莎士比亚与沃尔特.司各特虽生在不同时代，却颇有缘分，写作是为了谋生，原本“无心插柳”，却收获盛名。英雄所见略同，司各特和莎士比亚都对“历史”特别感兴趣，一个写历史小说，一个写历史剧；他们既尊重史实，又充分利用想象力填补史料空缺。　　莎士比亚塑造了多位英国史上的帝王将相，司各特则在《艾凡赫》中描写了狮心王理查，且直接引用的莎剧有五部，分别是《威尼斯商人》、《亨利五世》、《约翰王》、》《理查二世》和《理查三世》。《艾凡赫》同莎士比亚的作品“联姻”了：小说中的汪巴与《皆大欢喜》中的试金石如出一辙，虽是愚人，却有大智慧；犹太人艾萨克同夏洛克一样是“守财奴”，但他的父亲形象确是高大的；犹太女孩蕊贝卡爱上了基督徒艾凡赫，这一点同杰西卡一样，但当蕊贝卡深知暗恋终将无果和面临不公审判的时候，表现出的理性、智慧、冷静以及刚毅都瞬间使她如“超凡脱世的圣人”一般。此外，《艾凡赫》中的浪漫元素多且重要，其中“森林”、“乔装”、“鬼魂”、和“疯女”在莎剧中都有与之相对应的。　　除了导论和结语，正文共三章。第一章从司各特和莎士比亚的风俗刻画和国王描写谈他们如何重写历史。莎士比亚认为理想君王是亨利五世，在《亨利四世》中把年轻时的亨利五世描写成一个流连市井的浪荡子，为日后的转变埋下伏笔。司各特笔下的理查一世与历史上的有所出入，小说中的狮心王仁慈、勇敢、大度，代表着真正的骑士精神，也是理想国王的代表，对现实也有很好的训诫意义。第二章以《艾凡赫》中的几大代表性的人物与莎士比亚作品“联姻”，二人笔下的小丑都有大智慧，尤其汪巴和葛尔兹不仅聪明，还忠诚、勇敢，最终获得真正意义上的自由；犹太人艾萨克与夏洛克缺乏真正的自由和公平，没有以土地为代表的生产资料，转向经商和放高利贷，自然把金钱看得无比重要，艾萨克的父亲角色是非常感人的，他身上也闪烁着人性的光辉，由此，可以说司各特继承并发展了莎翁笔下的犹太人形象，关怀普遍的人性；蕊贝卡与杰西卡相比，对宗教信仰坚定不移，放弃“改宗”可能得到的平等生活，“高尚的情感”赢过了凡世俗念，从而辗转他乡、悬壶济世、扶弱救贫，她是犹太人中的“天使”，也是美本身。第三章从《艾凡赫》中的一系列浪漫因素着手，如“乔装”、“森林”、“疯女”和“复活”，并在莎剧中看与之相关的神秘浪漫意象；司各特延续发展了莎士比亚式的森林传统、乔装艺术，并创造性地再现了《哈姆雷特》中的鬼魂与发疯场景。