“毛人”小说主要是以人形体生毛作为核心要素来结构故事的一类小说,主要是以道教思想为背景,后世中兼及佛家的因果报应观思想。“形体生毛”最早是《山海经》等神话故事中关于异类形象的一种描述,这种异类形象与本文的讨论主体只是体貌相似而已,本质上是截然不同的。人生毛可成仙源于战国秦汉时的先人们关于仙人的一种感性认知,后来这种认知被道家吸收利用,成为了成仙长寿的象征。毛人小说因其本身意蕴的复杂性,内涵随着时代进一步扩展,总结来看,主要有“成仙长寿、因果报应”两种;情感价值观方面主要是肯定、否定两种截然对立的观念。这一类小说的叙事模式基本上定型于魏晋时期,后世作家立足于“形体生毛”这一核心要素,再从故事模式中择取一些故事因子,来结构自己的小说,表达自己的思想主张。因此,这一模式一经定型后,就以各种方式被后世重写利用,不断地形成流变和创新,显示出旺盛的生命力。文章首先是绪论部分,这一部分主要就学术界目前对于“毛人”小说的相关研究情况作了一个基本的文献梳理,并明确了本文的研究方法及意义。正文部分共分为三章。第一章主要概述了本文的研究对象、“形体生毛”的渊源及相关小说的基本要素组成,并以图表的形式总结了这一类小说完整的结构要素。第二章主要是对“毛人”小说叙事特征的分析:1.毛人们多以山为空间活动场所,这种选择倾向与华夏民族由来已久的山岳信仰和道教仙境空间的开拓、世俗化紧密相关,接着根据道教思想背景分析了主动入山和被动入山两种进入方式。2.入山后,人们多以松柏等植物为食,除却因饥、治病等现实原因外,最关键的是道教的为修仙而食的服食理论在起主导作用,这一服食理论主要是以“天人合一”思想为基点,通过服食松柏,借以获得其“万古长青”的特性。3.结果有成仙、未成仙两种情况。成仙型故事中线索单一,内容单薄,主要是为道教修仙理论做宣传;而未成仙型故事中,除了传扬道教服食术——辟谷术之外,更饱含着世间百态,人情冷暖,蕴含有更多人性化的内容,值得我们深思、探讨。第三章主要是阐述了毛人小说的内涵,即从道教对于成仙长寿的追求,到佛家的因果报应观。从道教辅教之书演变成了对于现实人世的种种关照。通过对于故事文本内涵的解析,可以知道“人生毛”一事置于不同的思想语境中引起的反响是不同的,而且在不同的环境背景下,人们对于生毛一事的态度也是不同的。