后殖民理论思潮是继后现代之后当今西方学术理论界的又一大理论热点。该思潮迅速由西方蔓延到全球。在这一理论语境下，如何建设好具有中国特色的当代文论问题成为国内理论界十分关注的研究课题。本文分三部分来论述这一问题。 首先分析了后殖民理论的来龙去脉。从历史语境看，它与20世纪50——60年代出现在非洲的反对殖民主义的批评话语是一脉相承的。从理论背景看，它的直接来源是后结构主义，同时西方新马克思主义也为后殖民理论注入了新的活力。 其次，本文指出了中国语境下的后殖民理论误区主要在于：以情绪化的“西方主义”取代后殖民批评；认为我国的文学批评患有一种“失语症”而产生的过度焦虑；后殖民批评实践中令人尴尬的悖论处境。由于“西方主义”那鲜明的意识形态性和强有力的挑战性与破坏性，它的兴起阻碍了东西方文化学术交流事业的顺利进行，因此它有背于当今的历史潮流，我们必须将其消解。“失语症”论的提出，体现了提出者的拳拳爱国之心。然而，笔者认为，其存在的前提本身就存在一些问题，而针对于“失语症”提出的对策也值得商榷。并指出“失语症”论的失误主要在于：对“传统”的理解失于片面和忽视了新时期中国文论话语的主体性和自主性特证。至于后殖民批评中的理论悖反，这是我们在操持后殖民理论话语时无法回避的事实。关键是要考虑我们在操持这一话语去解读我们文化中所隐含的怎样一种意识形态的时候，我们处于一个什么样的位置上。我们要超越东西方等级制度和人为的冲突模式，不仅要拆开那些后殖民性的文化状况，摆脱殖民地、半殖民地心态，而且要排除那种狭隘的民族情绪。 最后，提出在后殖民理论语境下，建设我国当代文论的出路应该在于：立足现实、融汇中西；结合实践，综合创新；消解对立，保持对话。当今时代的中国文论建设，只有立足于当前国内、国际文学发展的现实，对于古今中外文论，无益者弃之，堪用者取之，这样才能建立一个适应当前形势的，既具开放精神，又具民族特色的中国当代文论。同时，当代文论的建设不仅需要对古今IZ丝霎霎，1 历十堂付＃方 （、、一y＼1仆工厂RS TH三SIS中外的理论资料作全面的分析研究，而且必须掌握实践材料，对实践中出现的错综复杂的艺术现象分析归纳，从而作出新的综合，在实践中完善话语建设。在文化多元共生的刀世纪，我们只有采用各种有效的方法和途径与西方文论 I加强对话，增进理解，在对话中反思自身，在对话中互相学习，互相取长补短，互相沟通，才能消除不必要的对立情绪，促进当代文论建设的长足发展。