德国电影导演克里斯蒂安·佩措尔德是“柏林学派”的先行者,亦是德国当代电影界的领军人物。千禧年前后,他与霍奇豪斯勒、托马斯·阿斯兰、安吉拉·夏娜莱克等年轻导演在德国影坛上崭露头角。媒体学界将其视为德国新电影的希望,并以“柏林学派”一词来囊括这群学院派出身的电影人。但佩措尔德的创作并未被柏林学派的美学风格束缚,他逐渐走出一条普适性更高、受众面更广的路径。凭借“幽灵三部曲”、“高压时代的爱情”三部曲,以及尚未完成的“神话三部曲”,佩措尔德成为国际电影节的常客。纵览佩措尔德的电影创作会发现,创伤是其电影中反复陈述的主题。电影中的人物通常遭遇过身体或心灵上的创伤,虽然他们是创伤事件的幸存者,但余生都在默默承受着余震的侵扰。影片中展演了两德统一后的政治创伤、体制巨变带来的经济创伤、个人经历的爱情或亲情创伤、外裔移民的异境创伤等等。历史的创伤印痕如幽灵般纠缠着主角的劫后余生,使其表现出不同的创伤后应激症候。本论文将梳理弗洛伊德、朱迪思·赫尔曼、卡西·卡鲁斯等学者的创伤阐述,细密重审佩措尔德影片中的创伤叙事。正文的绪论部分首先会概述佩措尔德的个人经历和创作历程,继而分析创伤理论及创伤叙事,并爬梳该论题的国内外研究现状。第一章聚焦于“创伤叙事的主题维度”,细化为个体创伤（两性关系/家族亲缘/身份认同）和集体创伤（战争屠杀/经济裂痕/难民恐袭）。除了探究创伤根源,还会分析人格解体或群体癔症式的创伤症候。第二章关注“创伤叙事的文本特征”。佩措尔德擅长对已有文本（黑色电影、神话寓言）进行颠覆性改写,以重申创伤性母题。影片中的聚焦化视角也很值得关注。第三章研究“创伤叙事的时空结构”。佩措尔德调动观众的感官体验,以碎片化的断裂时间和半封闭性的漂泊空间,外化角色的精神失调,从而建构创伤叙事。在结语部分,笔者会点明佩措尔德影像中无法疗愈的创伤。通常而论,叙述是一种重建患者心态的疗愈方式。但佩措尔德较为悲观,往往用走向衰落的残酷结局消解了治愈的可能性。