英国法律史学家亨利·梅因（Henry Maine）在其著名的《古代法》一书中断言：“所有进步社会的运动，都是一个‘从身分到契约’的运动”。因此，所谓的人类进步就是“人的依附”逐步消灭，人挣脱身份的规制不断走向自主、自为和自觉的过程，人与人之间建立起一种平等的契约关系。　　 大学阶段是人在社会化过程中最重要的阶段。随着我国高等教育从“精英化”向“大众化”转型，再加上经济、社会的转型，大学正经历前所未有的迷茫和焦虑。他们的生活里充满了关于“我是什么，而不是什么”，“我曾经是谁、现在是谁”、“我为什么如此生活”、“读大学有何意义”的诘问，他们尤其需要有一种令其满意的、完整一致的关于读大学的意义的解释，也需要一种关于以何种方式进入社会以便在群体中形成自我意识的解释，从而可以接受和平衡社会转变所带来的心理风险，使自我和变化着的环境的有效联系得以重建，以免于主体存在感的失落。　　 本文以马克思关于社会存在决定社会意识为理论基础，从人的存在方式出发将身份焦虑理解为“在特定时代里，由于社会成员的存在方式决定了其在社会中的地位和所享受的资源，进而促使社会成员由此而产生的对其本身是其所是的一种担忧”。　　 本研究从大学生的自然存在、社会存在和政治存在三个方面去考察其所经历的身份焦虑。　　 在第一章里，本研究首先对东西方文化中的“身”、“心”观进行了梳理，指出了阶级社会以来的教育对身体的压抑并由此引发的身份焦虑。接下来，本研究通过问卷调查详细考察了当代大学生对身体意象的满意度，并由此引发的身份焦虑。最后，通过问卷调查论证了在消费社会里，大学生由于过度关注商品及附着的价值导致的身份焦虑。　　 本研究在第二章里着重考察了大学生主要的三对社会关系，以此探讨大学生在社会交往中所经历的身份焦虑。首先考察的是师生观系。本研究通过对历史的梳理和对现实的深入探究发现传统师道尊严的师生观严重影响了现代平等型师生关系的建立，而在市场经济日益兴盛的时代，工具理性和交换原则代替了师与生之间应然的心灵与心灵的对话。其次，本研究详细考察了大学生朋辈之间的交往。研究发现，大学生之间为获得“好学生”身份而展开的竞争相当激烈。同时，由于生活方式和休闲方式的差异形成交往“圈子”，而且这种“圈子”具有较强的封闭性，“圈子”本身就意味着一种身份。最后，本研究考察了大学生与社会之间的最初关系——就业。研究发现，传统中国差序伦理在大学生就业过程中发挥着决定性的作用。大学生拥有的社会资本存量就等于其社会身份，在通往社会的路途上取得优先权。　　 在第三章里，本研究着重考察了作为政治存在物的大学生对当下政治意识形态各方面的认同，并通过大学生对大学团组织的认同来考察大学生对共同体身份的认识、情感和行为。最后，本研究以中山大学学生会主席直选为个案深入探究了当代大学生对参与共同体事物的态度、情感和行为。　　 本研究以身份为出发点，在对相关研究文献进行述评的基础上，通过对大学生、用人单位相关负责人、大学教师、大学管理者、大学生家长等人员的深入访谈，并通过抽样调查和数据分析，探究了大学生身份焦虑的真实存在，并对导致大学生身份焦虑的因素进行了归因，对大学改进思想政治教育工作提供了现实依据和可资借鉴的方案。　　 本研究由于囿于时间、经费等方面的限制，未能在调查抽样时进行全面衡量以使本研究样本更具代表性，是为一大缺憾，可作为进一步开展研究之突破口。