”妖道”一词最早来源于道教的自我批判,随着时间的推移,成为道教的附着物,本是强加之词后来却固定化,体现了中国文化特色。”妖道”定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。自南北朝以后,”妖道”也成为另类道士的代名词,与道教发展如影随形,至今仍然存在于很多国人的心目中。道教批判有其多方面的因素,既有历史的渊源,又深受大传统小传统的影响,是儒释道斗争的结果,更是文化心理影响下的产物。而”妖道”定位影响了道教的发展,也深深影响了中国文化,更深层次的反映了中国文化心理,是中国文化发展过程的产物。本文试图从宗教、历史、文化、心理分析角度全方位展示”妖道”定位形成的过程及影响,试图对道教的发展做线性分析,以期对当前国学热做一些冷思考,并希望能对当前世界范围内方兴未艾的本土心理学发展有所借鉴。全文分为三部分,前言部分汇集了当前本领域的研究现状;正文部分从正反两方面论述”妖道”何以为妖,以及”妖道”定位背后的文化心理。最后得出结论:”妖道”固有其妖,称妖者心中亦自有妖,而这都是文化的产物。