繁衍是一个种族存在的必要条件,所以历来的人类社会对生育都非常重视。远古时期生产力低下,人们很容易在战争、疾病、自然灾害中死去,于是人们就祈望多生育,以维持人类种群的数量。奴隶制社会和封建社会时期,生产力、科学技术虽然有了一定的发展,但是人们也还不懂得控制自身的繁衍,加之社会发展相对稳定,所以生育维持在一种自然生育状态。近现代,生产力和科学技术飞速发展,人类掌握了控制自身生产的奥秘,优生优育、计划生育成为了现实。人不仅具有生物属性,也具有社会属性,后者是人最重要的属性。所以生育不仅是人的本能,也是社会文化的一部分,具有很强的地域性、民族、时代性。藏族生育习俗依附于藏文化体系,是藏传佛教、神话传说等的投射,具有浓厚的藏族民族特色和西藏地域特色,是中华生育文化的重要部分。本论文基于田野调查材料对朗巴村的传统生育习俗进行了系统的收集和整理,并根据朗巴人对其中习俗、仪式、禁忌的解释,对其文化内涵进行了阐释。同时也对朗巴村现今的生育习俗进行了了解和整理,对比传统生育习俗与新型生育习俗,对其中的变异现象和原因进行了论述。本论文共分为五章,第二章至第五章都是按照传统生育习俗和新型生育习俗相对照的结构进行写作。具体内容如下:第一章为朗巴村概况介绍。朗巴村距离拉萨约50公里,是典型的农区藏族村落。本章对朗巴村的地理位置、村落情况、生计模式、日常文化生活进行了介绍性的描述。第二章为朗巴村孕产习俗研究。孕产习俗的产生是为了保证胎儿发育和生产时母子平安。传统生育习俗时期,医疗卫生条件都比较差,所以形成了家庭主导的以禁忌为主的孕产习俗。新型生育文化下,科学的孕产习俗消除了传统生育习俗中的不安全因素,从而得到了广泛认同。本章对传统的磨坊禁忌、不孕不育妇女禁忌、生产方式等进行了整理和论述。对新型生育习俗的产检、避孕措施的运用等也进行了探讨。第三章为庆贺生子仪式的研究。朗巴人认为,为新生儿举办的仪式是非常重要的。这是朗巴人从自然生命体向社会人转变的重要过程。本章对旁色、取名、出门礼的过程进行了详细的描述,并对其变异、功能等进行了文化阐释。也对新兴的庆贺百天仪式、周岁庆贺仪式等进行了分析和讨论。第四章为幼儿抚育的研究。传统的医疗卫生条件较差,加上劳动时间长,家长大多疏于对婴幼儿的照看,婴幼儿的死亡率较高。为了避免婴幼儿死亡,朗巴人流传下了许多经验性的、超自然的育儿习俗。本章主要对其中的经验性医疗民俗、超自然医疗民俗进行过程的记录和原因的简单分析。对新型生育习俗中医疗民俗、现代医疗保健措施如何各安其位进行了分析讨论。第五章为生育习俗的传承方式和变迁原因研究。传统生育习俗没有专门的典章制度、书籍进行文字记载,它们靠着群体中的口耳相传保留下来。随着新型生育文化的发展,传统生育习俗在逐渐消退。他们开始以故事的形式成为村民的集体记忆。本章主要论述传统生育习俗的传承模式,新型生育文化下藏族生育观的变迁、生育习俗变迁的原因。综上所述,本论文以朗巴村生育习俗为研究对象,以田野调查为基础,对比了传统与现今朗巴村的生育习俗,并对生育习俗进行了文化阐释。