所谓政治治理模式,指的是对政治管理和政治治理体系活动进行系统分析的描述或表述,其实质是运用现代系统分析方法对一定政治体系的系统“输入——输出”方式和特征进行具体定性和定量分析。当然也可以理解为对政治过程和政治体系的一整套看法,具有系统性和完整性。对我国明清之际思想家——黄宗羲《明夷待访录》所表现的政治治理思想进行讨论,我们这里尝试采取政治系统分析方法进行探索。我国著名政治学家俞可平先生指出:“政治系统分析是一种交叉学科性的宏观分析方法”,它首先是将政治系统作了“政治行为互动模式”这样一个假设,具体从政治行为的互动出发来分析政治系统中要素与系统的关系,以及在政治系统内部所承担的角色问题。本文认为黄宗羲的政论文集《明夷待访录》中“民本”与“公议”思想是两个体现其政治治理模式的系统集合点,由此出发研究其政治治理模式。对于民本这一概念,我们并不陌生,是中国传统治世思想的经典提法。黄宗羲民本思想是在对中国儒家传统论述的总结与重申,并且在其论述民本思想的同时,赋予了“民”更多的伸张和支撑,是对有明以来弊政的思考,给予了人们各自营生的伸张,也是反对君王以一己之私经营天下的有力支撑。在理念和制度设计上,君王的合法性不仅是对道德圣王的隐喻,更是在利益的诉求和表达上为民众置留了更多的空间。更具有启蒙意义的是,黄宗羲将实现天下大治的愿望托付于更具广泛代表性的“学校”,以充分发挥学校“公议”的功能作为回归,是基于扩大政治参与和改善政治沟通的考虑。黄宗羲所要勾画的政治治理的愿景即为以“民本”作为起点,以完整“学校”功能作为着力之处。而通过为君臣之本义而正名、提出作为法哲学“先治法而后治人”的理念等论述,是为实现“民本”和“公议”的治理理念做铺垫。而具体到践行则需要以“民本”为一切执政之源和以“公议”为确证的努力方向相结合,这就基本构成了本文所要陈述的黄宗羲政治治理模式的核心。黄宗羲的《明夷待访录》作为政论文来讲,正是结合了儒家传统经世的眼光及对实践“天下大治”的理想与抱负的,是对传统的扬弃与继承,这种既尊重传统,又着眼于现实的“经世致用”的精神,是值得我们学习和借鉴的,古人的智慧也就在于此。我们需要借助古人先贤的眼光来审视历史和现实,也要用实事求是、与时俱进的态度来构筑传统与现实的阶梯,在了解和认识世界的同时,更好地认识我们自己。