正义问题是政治生活和政治哲学的根本问题。20世纪70年代，随着罗尔斯《正义论》的发表，正义问题再次成为政治哲学的核心问题。这一时期，全球化也开始凸显，密切了世界范围内各个国家及其人民之间的联系。使这个世界越发成为一个不可分割的有机整体。但同时，人们在为全球化带来的财富与便利而欣慰时，不得不面临一个触目惊心的问题，即贫困问题。全球化时代的贫困问题包括两个特征:一是全球扶贫人口持续增加;二是全球贫富差距日益扩大。这个问题解决不好，也将会影响到我们这个世界的和谐与稳定，会危及到我们对自身文明的信念。全球正义理论就是在这一背景之下提出的，它旨在于为全球贫困问题寻找一个解决之道。　　 本文以托马斯·博格的全球正义理论为依托，采用唯物史观的视角，首先介绍了全球范围内贫困问题的严峻现实，并总结了之前学者们在贫困问题上的几个比较有代表性的理论。在探讨贫困问题的原因时，博格提出了一个独特的制度视角。他深刻论述了当前国际上政治经济制度安排的不正义性，认为这才是一个国家贫困产生的根源。为了消除这一外部制度性因素对一国发展前景的影响，博格主张沿着罗尔斯的道路，将罗尔斯的社会正义原则在全球层面和贫困问题上加以运用，希望以此消除全球范围内的贫困问题。　　 博格借助于他的全球正义理论，通过对基本人权的解读，探讨了发达国家对发展中国家贫困问题所负有的“消极责任”，这一观点改变了人们在对待贫困问题上的传统看法，力图在道义上呼吁人们为消除全球范围内贫困产生的根源而积极行动，即改革不合理、不正义的全球政治经济秩序，建立一个敏感于最不利者处境的正义的全球制度。　　 以唯物史观的视角审视博格全球正义理论和全球贫困问题研究。可以得出两点结论:一是全球贫困问题是与资本主义性质的全球化密切相关的;二是贫困问题是制度问题，博格从制度正义层面探讨贫困问题的解决之道，方法上是对的，但却没能在批判全球制度的同时批判资本主义制度的非正义性，从而没能摆脱他的理论的“乌托邦”的性质。本文的初步结论是:全球贫困问题的真正解决就在于冲破对资本主义社会形式正义的迷恋而走向实质正义。