日本自明治时代以来,受西方冲击,于十九世纪七八十年代产生了亚洲主义思潮,它主张联合亚洲以对抗欧美。亚洲主义有亚洲同盟论,兴亚论,大东合邦论等诸多表现形式,最终被右翼势力利用,沦为日本实施侵略及大陆政策的理论来源。日本的亚洲主义传入中国后,近代中国知识分子提出了以中国民族解放为前提的亚洲联合。中国亚洲主义的代表人物有孙文、李大钊、梁启超、章炳麟等。孙文作为中国近代革命的先驱者,成为诸多学者的研究对象,橘朴研究孙文思想四十年,其思想与孙文有很大关联。本研究以橘朴与孙文的关联为视角,考察橘朴的亚洲主义。根据橘朴立场的变化,将其亚洲主义分为三个阶段,分别论述了其王道论、伪满洲国建国理论、乡土社会建设论及新东洋主义论。希望本研究作为中日思想交流史的一个案例,能为中日亚洲主义研究增砖添瓦。第一章论述了橘朴研究王道论的背景及过程,阐述了橘朴初期的亚洲主义。第二章分析了橘朴的伪满洲国建国理论中的关键词,阐述了橘朴中期的亚洲主义。第三章介绍了橘朴实地调查的情况,阐述了橘朴的新东洋主义论及乡土社会建设论,分析了橘朴后期的亚洲主义。本文得出以下结论:橘朴的亚洲主义并非是一个明确的理论体系,它是一种倾向,隐藏在提出的其众多学说中。橘朴的亚洲主义以日本盟主论为前提,带有侵略的性质。