管理哲学是现代哲学的一个重要分支,是站在哲学高度对管理的基本问题进行反思的交叉学科。反思现代管理,中国在物质文明飞速发展的同时,社会却呈现出个人失去信仰,表现为人文精神的丧失,人的内部心灵世界脱离外在客观世界。究其原因,是由于西方管理思想的流入,与本国的传统文化没有对接好,由此偏离了原来所依赖的路径,形成了历史和文化传承的割裂感。为解决管理问题,不仅要吸纳借鉴西方管理思想,更应该用中国管理的思维重新解释来自西方的概念,构建中国管理思想的主体框架,而先秦儒家管理思想是中国管理思想的源头活水之一。因此,此时重新关注和研究先秦儒家管理哲学,尤其是从“正心”角度切入,可以为我们理解先秦儒家管理思想开启一个新的研究视角,对我们批判地建构当代管理哲学体系和指导现代社会管理有着重要的理论和实践意义。本文研究管理思想以“正心”为切入点,溯本求源,以国家治理为主题的中国传统儒家管理学说,其基本思想理路是“修己以安百姓”,以“正心”概括则是“正人心”乃是国家治理所要达成的根本目标,“正己心”是国家治理主体为了达到国家治理目标所应当且必须采取的自我管理行为。换言之,“正心”是以“正己心”为起点,“正人心”为终点的管理活动,在人、事、物的差异中寻找适宜和条理,在过程中达到己安人安,在社会环境中增进人心的安宁幸福。其中,“正己心”是国家治理者对于自己本心,对自己的思想、心理和行为根源所进行的管理,即自我管理。在先秦儒家管理思想中,治理者所要达到的目标是通过“自我管理”来塑造管理主体的理想人格——“君子”和“圣人”。“君子”常用于有学问有修养、品德高尚,能够参与治理国家的人,是为现实的理想人格。“圣人”则是儒家思想中最高层次的人格,也是自我管理的终极追求。因此,“正己心”管理是治理者主体的自我规范、自我改善的一种自觉活动,完成这种管理活动的方法主要是认识和实践,也就是“学”和“养”,从内、外两个方面反求本心,最终实现理想人格的自我管理目标。“正人心”则是管理活动的最终落脚点和意义,落实在正天下人物质富足、精神满足之心,正天下人品质高尚、道德善性之心为内核的组织管理上。儒家对于组织管理是为“正人心”的设定,在基于性善论的基础之上,认为组织管理体现了人性的适应及塑造人性的过程。其本质是管理所要成就的人的道德属性,以通过社会行为活动实现人的道德属性,这具有一定的自然性和必然性。其中,管理的自然性,因人性本善的内在根源使其具有修己心的可能性和主动性,体现了主体的意识;管理的必然性体现在组织管理,需要利用外部强制措施约束自身行为,通过一定程度的教育和管理制度,来规范和统一处在社会中的人的行为方式,以此被动的、约束的完善人的道德善性,从而实现社会和谐有序的进步和发展。故而“正人心”的管理模式和手段,以识得则法天道、遵循践履人道作为行为的准则,实践“礼教”与“刑罚”的组织管理方式,才能保证管理活动的顺利运行。中国管理的发展是综合的发展,不仅表现在经济和政治上,更应当表现在思想文化这种软实力上,所以将先秦儒家管理哲学与当代社会管理相结合,研究其在当代中国管理实践中的价值,对中国综合国力的提升都有着重要的意义。