前辈学人一般称王充为杰出的哲学家、著名的思想家。本文从“学者”角度研究王充,引入“气质”这一心理学名词,对“学者气质”进行规范的定义和阐释,并通过对东汉学者王充的分析、研究,对“王充的学者气质”作以讨论。本文认为,“学者气质”主要指:有高洁的品格,高远的志向,将生命和学术联系在一起,寻找文化生命的真正意义和未来远景;具有独立的学术人格,不依附于政治,不迷信权威,不阿贵,不媚俗;具有无所畏惧的批判精神,求实、求是精神,创新精神,反潮流精神;具有前瞻意识,忧患意识;忧心社稷安危,心系生民疾苦,以社稷生民为终极关怀。本文对王充学者气质的探讨,即依循这几个方面。首先,从不依附于政治,不迷信权威,不取媚于世俗,不摧眉事权贵等方面对王充的“独立的学术人格”加以探究。其一,从中国传统士人的“修、齐、治、平”观出发考虑,读书人丝毫无涉于政治几乎是不可能的。所以我们仅要求,作为一个学者,他不能首先是一个政客,或者说,本质上不是政客。王充一生是游离于政治之外的,虽然这多半不是出于他的本意;其二,王充所处的时代,是孔孟儒学取得独尊地位的时代。王充虽然也承认孔孟为“一圣一贤”,但从不迷信权威,敢于反对孔孟权威;其三,东汉学者王充卓荦自立,摧陷廓清,不随流俗,甚至不惜干流俗、触时讳,表现了作为一个学者的清醒思辨与卓尔不群;其四,王充坚持他的“高志妙操”,决不“降意损崇”,降低自己的高尚志向,损害自己的崇高品德。他以“称媚取进”为耻,不曲意逢迎,不为权贵的意志所左右,保持了一个学者所应具有的独立人格。第二,从政治批判、社会批判、学术批判等方面对王充所具有的显著的无所畏惧的批判精神进行论述。其一,在政治批判方面,王充生活的时代,是天人感应学说盛行、谶纬符命伪说弥漫的时代。王充不随俗浮沉,保持清醒的头脑,高举“疾虚妄”的旗帜,对天人感应说所宣扬的君权神授、天能谴告、天行赏罚、