摘要:罗杰斯作为20世纪世界最为著名人本主义心理学家,提出的“个人中心疗法”、“无条件积极关注”、“会心团体疗法”等心理咨询与治疗技术,自20世纪50年代以来,其影响从心理学开始逐渐渗透到教育、管理、政治、国际关系等各个经济社会部门,至今魅力不减。罗杰斯心理学的基础概念是其人格心理学中的“自我”。“现象场”是主体能意识到的一切内容,甚至包括潜意识。而“现象场”中那些与“我”(I)“我”(me)“自己”相关的事物或事件构成了“自我经验”,经过主体对“自我经验”中的内容知觉、符号化后形成的与个体相关的核心知觉即自我,上述概念是一种相互包含的逻辑关系。自我就是指那些与个体密切相关的核心知觉或意识场,它在个体的发展中发挥着极其重要的作用。自我还是一个有组织的、不断改变的知觉组合。罗杰斯与马斯洛等人本主义心理学家受西方同期新兴科学哲学观影响,一返精神分析学派、行为主义对心理学的还原分析方法,强调人格的格式塔结构,主张采用整体主义的心理学研究方法把主体视为一个有组织结构的,相对稳定的独特知觉系统。值得指出的是,罗杰斯特色的心理治疗方法提出虽然是其几十年心理学研究和实践的结晶,但也深受后现代主义哲学家马丁.布伯与克尔凯郭尔的影响。马丁.布伯的“我—你”关系学说与罗氏的无条件积极关注技术、克尔凯郭尔强调生命是一个不断“生成”过程的理论与罗杰斯把个体视为一个有组织的开放系统颇有渊源。针对斯金纳主张利用行为科学知识,运用科学控制方法对人类进行控制,把人类建成一个人人具有生产力“乌托邦”的企图,罗杰斯从行为科学这一特定学科科学方法的阐述开始,论及了科学理论产生过程中目的与价值、科学的发现与辩护的矛盾。主张科学都有主观的期望或假说在先,尤其是科学家主观的期望给科学发展划定一个主观范围,科学自身无法运用客观的科学方法研究这一范围,而只能是依靠主观的价值判断在不同的期望间做出选择。发现的过程并非单一的逻辑过程,离开主观的价值判断,行为科学的完全控制带来的只能是僵化的世界。罗杰斯这些思想为现代假说—演绎体系的发展增添了有利的部门科学佐证。在此基础上,罗杰斯对行为科学的目标做了重新设定,对行为科学自身的性质有了更为理性的认识。罗杰斯晚期的许多思想深受中国传统哲学的思想影响,老子的自然无为、“见素抱朴”人生态度以及“致虚守静”的认知方式,孔子的针对个别的启发式教育理念,对罗杰斯坚定人性本善的信念,超越自然科学非此即彼的二歧式思维,整和多种学派和方法来研究人类心理这一复杂对象,无疑有重要的启发意义。也从一个侧面昭示了中国传统哲学具有融通中西方文化并进行现代转换的可能性和现实性。