随着经济全球一体化的快速进程,消费文化在我国迅速蔓延,并且日益渗透到大众的日常生活领域。全球化所带来的消费文化一方面改变了人们的价值观和生活方式,从而使得消费需求产生丰富变化。另一方面,消费文化的全球化对我国传统地域文化产生了强烈冲击,文化均质化现象日渐突出。近年来,各地的历史文化街区在更新改造或旅游开发过程中,也成为消费文化影响下的特殊“商品”。消费文化的逻辑影响着历史文化街区的存在样态,人们对历史空间的消费从满足文化需要逐渐转向对物质欲望的追求。与此同时,媒介技术的变革也促使消费文化朝着更加视觉化的方向发展。在以报纸、电视为代表的大众传播时代,历史文化街区可以通过新闻报道、投放广告、展播宣传片等形式制造大众的消费欲望。德波将这个视觉消费化的社会称之为“景观社会”,也用“景观（spectacle）”这个概念对这种社会现象进行批判和反思。如今以电脑、手机为代表的互联网传播时代到来,彼时的大众媒介景观已变成当今的数字媒介景观。人们可以更轻易的通过微博、微信公众号、抖音等社交媒体来主动对历史文化街区进行视觉生产和消费,这也为窥探大众眼中的历史文化街区提供了途径。本文研究大慈寺历史文化街区在消费文化主导的商业化改造和媒介环境不断发展的共同作用下,引入景观社会理论和媒体奇观理论围绕“景观”展开研究。本文的“景观”研究包括了物质景观（landscape）和社会景观（spectacle）两种形式,并且社会景观以物质景观为展现基础,而又通过意识形态的加工反作用于物质景观。首先,通过资料收集和实地调研,从街区空间、建筑、植物、景观小品等方面对拆迁改造前和商业改造后的物质景观进行详细分析,为社会景观的研究打下物质基础。其次,通过报纸文本和微博内容分析对街区商业改造前后的社会景观展开分析,发现当街区经历物质环境和媒介环境的双重改变后,商业改造前后的社会景观存在差异。通过前文对物质景观和社会景观的整体分析,研究发现目前的大慈寺历史文化街区存在三个问题:一是过度商业化导致景观失序;二是全球化促使地方文化消解;三是消费文化造成人文关怀缺失。最后,根据以上问题提出街区景观优化策略,建立保护街区历史资源、传承街区地域文化、提升街区人文关怀的优化目标,从物质景观提升和社会景观引导两方面提出景观优化策略。以期通过本文对大慈寺历史文化街区景观的研究,激发更多新的思路与方法,为以后进行更深入的理论研究及实践研究做好铺垫。