作为后朦胧诗时代的当代诗歌史中最具有影响力的诗人，海子的诗歌创作极大地影响了其身后的诸多诗人的创作。但是，海子的陨落速度又是如此之快，在其短暂的一生中，尤其是在后期诗歌创作中，海子始终在寻求成为“太阳王子”（“诗歌王子”）的路途中不断探索，他正是希望借此得以建立起自己的主体性。本文大量运用文本分析，佐以思辨，试图对海子其人其诗进行全面的分析。绪论部分总结自海子辞世后各界对他的评价，简要概述本文所运用的理论基础。第一章主要以拉康“镜像阶段”理论为参照，通过海子分析人生中“他者”所起到的重要作用，揭示海子在“镜像”投射之下所受到的影响，得出作为诗人的海子其主体性是在他者的话语和承认之下才形成的。第二章主要探讨海子创作中的移情现象以及主体的建构。作为从全世界文化中充分汲取养料的诗人，海子对于世界文化历史中（尤其是西方文化资源中）的前辈诗人、哲人等抱有极其强烈的同一感，体现在其文本中则是以数目繁多的“献诗”型诗歌。这类诗歌中，海子找到了自身的“镜中之像”，并通过想象化认同和象征化认同，得以初步建立起自身的主体性。第三章主要以海子诗歌创作的重大转向——由对水质的、母性的土地的描绘转而进入到火质的、父性的太阳的追逐，并主要以海子长诗《太阳`弑》为主要分析文本，提出“太阳”之于海子意味着主体进入到象征秩序中，被迫与象征界的“父亲之名”认同，并进而试图取代“太阳”成为拥有“菲勒斯”能指的“太阳王子”，但是由于“俄底浦斯情结”的作用，海子必须接受“太阳王”形象给他带来的侵凌。第四章结合海子人生最后阶段所出现的幻象以及拉康“主体的分裂”理论，提出海子最终选择以极为惨烈的方式走向死亡与其无法获得主体性的合法建构之间的联系。