13世纪是东西方各民族与文化交流史上的重要时期。此次东西方交流以蒙古的三次西征及蒙古世界帝国的建立为契机。伊儿汗国是成吉思汗及其后裔们在十13纪初期到13世纪中期期间,对中亚、西亚、东欧等游牧和农耕世界三次西征的产物之一。其在西亚地区的统治长达百年之久,作为一个外来统治政权,它的统治措施对汗国本身的兴衰以及对西亚地区的历史发展产生了深远的影响。本文试图对其统治期间的宗教与民族的互动问题展开分析。蒙古族的早期宗教信仰以萨满教为主,萨满教是突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族等北方阿尔泰语系各民族普遍信仰的一种原生性宗教。后来随着蒙古高原的游牧民与周围不同宗教信仰的地区与民族的不断接触,景教(聂斯托利教)、佛教、伊斯兰教等不同的宗教信仰陆续传入蒙古各部落中。1253年秋,旭烈兀旗帜下的蒙古第三次西征从蒙古高原向西亚、中东地区整装待发。从各个蒙古千户中,每个十户抽出两个蒙古战士的形式组织起来,形成旭烈兀远征大军的主力军团,还集合了周边地区各个部族的人员。从这个意义上说这个阵容是整个蒙古帝国的缩影。伊儿汗国正是在这次西征的基础上建立起来的,起初各种宗教信仰在汗国领土上都有着相应的地位,各宗教平等的宗教宽容政策在伊儿汗国内一直推行到合赞汗的改革为止。合赞汗放弃宗教宽容政策,奉行独尊伊斯兰教的政策彻底改变了伊儿汗国蒙古族的宗教倾向。而随后推行的一系列伊斯兰化改革把伊儿汗国推向了伊斯兰化之道。出于政治考虑合赞接受了伊斯兰教,强制蒙古各阶层以伊斯兰教为国教,这种从上而下的伊斯兰化改革不仅改变了伊儿汗国本身的历史发展,而且对整个伊斯兰世界的发展以及世界历史的发展产生了长远的影响。通过皈依伊斯兰教伊儿汗国解决了民族与宗教的冲突,缓和了被统治的穆斯林群体的敌对情绪转而得到了他们的支持,稳固了统治政权。蒙古人融入伊斯兰世界,即便统治政权被瓦解、统治者身份丢失,他们也没有像一个异类一样被排斥,而作为伊斯兰世界的一部分永远的生活在了那片土地上。伊儿汗国的伊斯兰化还对伊斯兰教什叶派在伊朗地区的胜利,伊斯兰教的进一步向东发展等产生了巨大的作用。