在中国古代众多的志怪故事中，与蛇有关的故事数量众多，类型多样。尤其在题材发生重大变化，志怪小说从宗教民俗文化进入审美文化的唐代，蛇故事更是大量涌现。《太平广记》中的蛇故事共有五卷，而且大约有八成就出自唐人之手，这在文学史上也是蛇故事创作的一个高峰，各种类型的蛇故事几乎都出现了。唐以后的蛇故事基本就是在此基础上不断深化，向着形质彻底人化、健全和谐的方向发展的。蛇在中国文化史上的地位及其重要性早已得到了不少学者的关注，研究成果也颇为可观，如闻一多在上一世纪二三十年代写成的《伏羲考》，1930年钟敬文的《蛇郎故事试探》，1986年刘守华的《蛇郎故事比较研究》，《白蛇传论文集》，杨利慧《女娲的神话与信仰》等。但是这些研究都是从文化的某一角度出发，尤其着力于从民俗学方面来研究蛇故事，因此这方面的成就相对来说比较大。但是，与蛇在中国文化史上的重要地位相比，目前学术界对蛇故事的研究还远远不够发达和深入，当前还没有把各种蛇故事作为一个有机的整体来观照。因此本文意在以唐代蛇故事为研究中心，通过分析各个范型的蛇故事的继承与流变，来对蛇故事作一总体的考察。以期进一步探讨“蛇”在中国文化中的独特地位。 全文共分三部分： 第一部分：绪论。主要探讨该论题的来源，同时对研究对象作以限定。 第二部分：将唐代蛇故事分为三种大的范型来研究，即祥瑞灾异范型、作祟祸人范型、因果报应范型。通过对各个范型的蛇故事的考察来进一步研究不同种类的蛇故事的发展流变。 第三部分:结语。关键词:唐蛇故事祥瑞灾异范型作祟祸人范型因果报应范型