毛泽东的人民观是一个重大的研究课题,目前学术界的研究,集中在毛泽东人民观的主要内容、意义、理论渊源、实践基础和主要贡献等方面。而对其局限性方面的研究比较薄弱。本文主要采用文献法和历史法,对毛泽东人民观进行反思性研究。所谓反思性研究,主要目的不是为了评价毛泽东,更不是为了批判和否定毛泽东。因为在中国,毛泽东及毛泽东思想,绝不能理解为是毛泽东“一个人”和毛泽东“一个人的思想”,他是中国人和中华民族的一个代表和象征。实际上,反思应该是中华民族和每个中国人的自我反思。反思的目的,主要是在肯定毛泽东人民观重要贡献的基础上,弄清楚毛泽东的人民观在理论和实践上存在哪些误区,以及为什么会出现这些误区,我们从中应得到哪些启示,以利于我们更好地继承和发展毛泽东的人民观。毛泽东的人民观具有重大的历史贡献。主要体现在:明确地提出了人民群众是历史创造者的历史唯物主义的基本观点,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”;坚定地坚持了“全心全意为人民服务”的根本立场;创造性地总结出了“从群众中来,到群众中去”的符合马克思主义认识论的群众路线;科学地阐述了人民民主专政理论。同时,毛泽东人民观的理论和实践中,在如何认识和发挥人民群众的主体作用及如何保障人民群众的民主权利等方面,存在严重的误区。这些误区主要表现为:在区分谁是人民谁是敌人的问题上出现了“敌我混淆”(见1981年中国共产党十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》),把社会主义时期的知识分子仍然看作资产阶级知识分子,认为在党和政府的各级组织中存在大量“走资派”。在人民群众作用问题上,片面夸大了人民群众创造作用的无限性忽视了人民群众作用的制约条件;把搞群众运动当作发挥群众作用的单一形式,使人民群众的作用没有得到正确的发挥。在领袖和群众关系问题上出现动摇,提出所谓“正确的个人崇拜”,助长了个人崇拜蔓延和发展。在个人和集体关系上片面强调集体的重要,在社会发展和人的发展理想目标上,强调“政治挂帅”,追求人人均等,压抑了个人的合理物质诉求及个体积极性的发挥。在人民民主实现问题上,忽视制度建设,使人民民主缺乏有力的保障。以上这些误区的产生,原因是复杂的多方面的。从客观方面看,新中国成立后,国际上首先面临着以美国为首西方国家对中国实行长期的孤立、包围、封锁和禁运政策,中国被迫处于封闭状态。20世纪50年代末期,中苏关系开始走向破裂,使中国的发展处于更加艰难的环境。国内方面,新中国脱胎于经济文化极端落后的半殖民地半封建社会,平均主义、家长制、个人崇拜等落后观念仍然有深厚的土壤。中国共产党长期处于战争状态,和平建设经验极度缺乏。面对积贫积弱的中国,面对国际上的孤立、封锁和歧视,毛泽东希望极大地发挥人的力量使中国尽快强大起来,人的作用被夸大了,由于缺乏建设经验,很自然地沿用战争时期的成功做法,依靠群众运动。复杂的国际环境和国内条件,是毛泽东人民观产生误区的客观原因。从主观方面看,毛泽东对马克思主义关于阶级斗争、共产主义、主观能动性、“资产阶级法权”等理论观点的误解,思想方法上的经验主义和主观主义,以及毛泽东个性特征因素,比如理想主义、浪漫主义、崇尚斗争等等,都是毛泽东人民观产生误区的重要影响因素。通过以上分析,我们得出的主要结论是,对毛泽东的人民观,既要继承又要发展。我们应该继续坚持人民群众是历史创造者的科学观点,继续坚持全心全意为人民服务的价值立场,继续坚持群众路线的正确领导方法和工作方法。同时,扬弃和发展毛泽东人民观,努力实现尊重人民群众首创精神与尊重客观规律的统一,实现社会全面进步和人的全面发展的统一,加强制度建设,保障人民民主的真正实现。使中国人民过上越来越幸福,越来越有尊严的生活。