在二十世纪的中国文学批评中,有一种直观感悟的审美批评,本文将之称为现代感悟批评。现代感悟批评在实用性和科学性的文学批评的挤压之下艰难地萌芽,它的发展也是曲折的。然而,现代感悟批评的存在与发展有其意义与作用,它对当前的文学批评也具有重要的启迪意义。本论文的目的就是通过对现代感悟批评发展概况的描述来探寻它的特征,在中西文学批评之间挖掘它的意义,以此在科学化语境中探讨当前文学批评发展的更多可能性。　　 现代感悟批评在中国传统文学批评和西方文学批评的影响下萌芽与发展,它没有形成批评流派,没有完整的理论体系,也不处在文学批评的主流之中,因而没有人将其当作一个研究对象进行整体研究,它的价值与意义也就没有受到应有的重视。本论文认为,现代感悟批评是最为接近文学本身的一种文学批评,它在一定程度上能弥补实用性和科学性的文学批评中存在的缺陷与不足,因而对于当前文学批评的多元发展及相互补充有着重要的意义。　　 本论文由引言、正文四章和结语组成。　　 在引言部分,我们对“现代感悟批评”作了界定,并简略地考察了二十世纪的中国文学批评,将王国维、周作人、李健吾、李长之、沈从文、朱光潜等人归为现代感悟批评家。　　 第一章“艰难萌芽与曲折发展”,具体考察了王国维、周作人、李健吾、李长之、沈从文、朱光潜等批评家的文学批评在现代感悟批评的萌芽与发展中的基本情况与特点。王国维以直观审美的方式,采用印象比较的方法来进行文学批评,并以直观感悟的、艺术化的形式表达出来。这是现代感悟批评的萌芽与雏形的初步确立。周作人转向后的文学批评在印象主义批评的影响下促进了现代感悟批评的发展。李长之、沈从文、朱光潜等人的文学批评也在不同方面促进了现代感悟批评的发展。李健吾的文学批评是现代感悟批评发展中的代表和典范。　　 第二章“直观感悟的审美批评”,分析了现代感悟批评的基本特征。文学批评即艺术,这是现代感悟批评的核心观念。在这一核心观念的支配下,现代感悟批评否定了指导式、判断式和说教式的文学批评,它体现了文学批评的独立、自由与创造的特点。现代感悟批评在整个批评活动中都以直观感悟的思维方式为主,它在体验与感悟艺术和人生的基础上综合地运用各种批评方法去理解、鉴赏和评价作家作品。在批评文体上,现代感悟批评没有一定的规范与模式,它以随笔体为主要文体形式,并自由地采用各种文体,追求文学批评的艺术化。　　 第三章“在中西文学批评之间”,论述了中国传统文学批评与西方文学批评对现代感悟批评的影响。中国传统文学批评的直观感悟思维方式对现代感悟批评有着重要的影响,这以严羽的“妙悟说”为代表。现代感悟批评遵循了中国传统文学批评所揭示的文学批评的一般原则,如“知人论世”、“博观”等。中国传统文学批评一些基本范畴如意境、滋味、性灵、趣味等对现代感悟批评产生了更大的影响。中国传统文学批评对现代感悟批评的影响主要是间接的,而西方文学批评的影响则较为直接。西方文学批评中的印象主义、唯美主义、直觉主义等对现代感悟批评的影响至深,传记批评、象征主义等也对现代感悟批评有着影响。现代感悟批评既不是中国传统文学批评简单的、自然的发展结果,也不是西方文学批评的生硬移植,它是中西文学批评的融合。　　 第四章“在实用性与科学性之外”,分析了现代感悟批评的价值与意义。现代感悟批评是审美批评,它与实用性的文学批评形成了对照。现代感悟批评坚持无功利的文学观和批评观,反对一切谋名谋利的文学和文学批评,它在政治功利主义文学批评和其他实用主义文学批评盛行的年代里以独特的方式维护着文学与文学批评的独立与自由。现代感悟批评以直观感悟的思维方式为主,它与以理性思维为主的科学性文学批评形成了对照。现代感悟批评是感性的、印象的、具体的、生动的,科学性的文学批评大多是理性的、逻辑的、抽象的。与科学性的文学批评相比,现代感悟批评虽然有着一些局限与不足,但它以直观感悟的方式去体验与感悟艺术和人生,是最为接近艺术与人生本身的文学批评,从而能在一定程度上弥补科学性文学批评的缺陷。　　 结语部分,考察了现代感悟批评在1980年代的短暂复苏,分析了现代感悟批评不能兴盛的原因。虽然现代感悟批评萌芽艰难、发展曲折、复苏短暂,但它对艺术与人生的真切与深挚的体验和感悟而预示着新世纪里文学批评的一个重要的可能方向,也使我们相信科学性的文学批评与艺术性的文学批评能够互补与结合。