词初为遣兴娱宾之作，内容多通俗易懂，尚无需用典。至晏欧诸公之词，才稍引用前人诗句入词。自张先至柳永，慢词兴起，词中用典逐渐增多。苏轼大量以诗为词，周邦彦亦极尽化用之能事。词中用典，发展至辛弃疾便产生了新变。稼轩用典的新变之处在于能在词中大量化用古典，其对儒家经典的化用已达出神入化之境。　　本文从三个部分探讨辛词化用儒家经典的新变。第一部分讨论的是北宋以来的词坛大家的用典概况，重点论述的是他们对儒家经典的化用。在北宋前期，以晏欧为例；北宋中期，以苏柳为例；北宋后期，则以秦观、周邦彦与贺铸为例，分别探讨各自的用典特色及化用儒家经典的情况。　　第二部分是本文探讨的重点，论析辛词对儒家经典的大量化用。首先对辛词化用儒家经典进行了具体的统计，从总体上对辛词化用儒家经典有大致的认识。然后依据辛弃疾的人生经历，将辛词对儒家经典的化用分为五个不同的时期，并加以具体分析，从内容上把握辛词对儒家经典的化用。接着探究辛词化用儒家经典的方式，按化用其意、反用其意、暗用其意、集句成词四部分，分别加以论述。辛词中大量化用儒典，其作用在于使其词言之有据，寓事于理，借典明志。　　第三部分探析辛词化用儒家经典的文化背景。时值儒学复兴、理学兴盛之际，辛弃疾又与朱熹等理学大家交好，故其词深受儒家思想的影响，在词中大量化用儒家经典。