崔子方,北宋涪陵人。宋哲宗绍圣四年(1097)二月,宋廷科举改革,罢《春秋》科,废太学《春秋》博士。崔子方三次上书请求复立《春秋》博士,未获钦准,遂隐居真州六合(今南京六合),潜心《春秋》学数十载,其人与苏轼、黄庭坚等交好,黄庭坚称其为“六合佳士”,有《春秋经解》《春秋本例》《春秋例要》三书存世。《春秋经解》现存12卷,《春秋例要》1卷附于《春秋经解》之后,《春秋本例》20卷,《文渊阁四库全书》皆有收录。崔子方认为《春秋》三传和前代《春秋》学者治经多有不足之处,崔氏舍三传而专治《春秋》经文,遂著《春秋经解》,专以“情与理”“辞与例”来解读《春秋》经文大义,兼及“史氏阙文”。其书以直接解释、扬弃三传、援引他书、设问解经和“善观《春秋》者”发论等为解经方法,并根据经文的时间发展,动态的融合《春秋本例》总结的“日月时例”和《春秋例要》所总结的“史实例”来考察《春秋》“例”的变化和寓于其中的“微言大义”。亦以孔子等儒家学者的维护周王、维护周制、民本思想等主张,结合实际务实的对《春秋》进行了诠释。《春秋本例》一书重在总结《春秋》的“日月时例”,其书以“分类条次”的方式,将全书分为“门”“例”“条”来考察《春秋》经文,全书共有“十六门”,每一“门”之下又分为“例日”“例月”“例时”,其“例”之下又以若干“条”来条次经文,对其中有疑义之事则以“备论”以诠释之。《春秋本例》一书本质上是以“日月时例”的变化来考察“史实例”的变化及其经义。虽然《春秋本例》与《春秋经解》在极少部分内容上有偶尔的违异之处,但《春秋本例》一书所体现出来的思想特征与《春秋经解》有共通之处,甚至在某种程度上指导了《春秋经解》的写作。《春秋例要》重在总结、诠释《春秋》的“史实例”,兼及部分“凡例”。其书突显了崔子方“正名”的主张,以“别内外”“别尊卑”“谨华夷”之线索对《春秋》“史实例”的变化加以诠释和总结。崔子方的《春秋》学思想具有系统性、独特性,崔氏主张以“辞与例”“情与理”解经,其对“例”的总结相比前人,又最为全面、系统,故而成为其《春秋》学学术体系中最具特色的部分,亦是其最主要的《春秋》学治学方法。