孔子有言,未知生,焉知死?在孔子看来,掌握生之道才是人生的重点,而死不过不是人一生长线中的一个休止符,不足以登上大雅之堂,也不值得探究之。在记录孔子及其弟子言论的大作《论语》中,出现与死亡相关的内容寥寥无几,几乎都是一带而过,只是叙述某个事实,没有展开讨论。由此可知,孔子是没有关注“死”或刻意避免谈论“死”的。而孔子作为儒家的代表人物,儒家作为中国传统文化的杰出代表,推而得之,中国人是不乐于谈论死亡的。笔者认为,人虽然作为一个独立的个体,可并不是孤立的,每个人都通过某种方式与周围的人紧紧相连,要是我们都能通过思考死来反观生,通过体验死来反思生,我们会更尊重生命,更珍惜生的可贵,更宽容别人的行为,更体恤别人的苦难,不仅让自己的人生之旅更加精彩纷呈,也让自己的灵魂得到净化和升华。至此,笔者推崇的是：未知死,焉知生?本文从分析中国当前死亡教育中存在的问题着手,结合时代背景再现和分析各种死亡现象,进而挖掘死亡现象背后隐藏的原因,然后在阐述本文的主要理论依据——弗洛伊德的“死本能”理论的基础上,提出一种有别于传统的死亡教育观,包括死亡教育的内涵、目标、内容、方式方法和课程设计等。最后阐述死亡教育应该遵循的原则,主要从学会爱、超越性、幸福感这三个方面来从中观上把握死亡教育的理念,希望对死亡教育的推行有所帮助。