《金瓶梅》是中国古代“四大奇书”之一,被张竹坡誉为“第一奇书”。其“奇”,不仅在于它是一部经典名著,更是一部有着巨大争议的作品。尤其是其中存在的大量“艳情描写”,数百年来,更是一直受到人们的争论与非议。但不可否认的是,《金瓶梅》是一部有着巨大价值与文学成就的现实主义杰作。它深刻暴露了晚明社会的衰朽与腐败,摹写了三教九流的芸芸众生相,深刻刻揭示了那个社会行将崩溃的必然命运,因而被鲁迅先生形象地称为“世情书”。《金瓶梅》在中国文学史上占有重要的地位。它是中国第一部文人创作的长篇小说,将作品题材内容由英雄传奇转入家庭生活,成功开拓了小说的表现领域。它对后世文学作品产生了深远的影响,深刻影响了清代《红楼梦》等经典作品的创作。诠释学自从上世纪80年代初被介绍到中国,至今已有三十年的历史。它的成功引入,不但给我们带来了一套新颖系统的关于“解读”的哲学思想体系,也为我们解决此类问题提供了新的视角和方法。许多中国学者正是利用这一西方理论,对中国传统文化作品进行了经典诠释,取得了很好的效果。本文便是运用伽德默尔等人的诠释学理论,试图结合中国文学批评自有的理论体系,对《金瓶梅》的诠释历史作一个系统的回顾和梳理。全文共分三大部分,六个章节：第一部分,《金瓶梅》诠释史简论,即第一章。介绍自明万历年间《金瓶梅》诞生后直至当代的《金瓶梅》诠释简史。分四个时期：第一个阶段是明朝。此时的《金瓶梅》诠释主要集中在一些序跋笔记和文人随笔当中,文字零星,言语不多,牵涉到对《金瓶梅》“淫”的评价、主题的诠释等。尤其注意的是,自《金瓶梅》甫一产生,关于它的争论就已经开始了,“诲淫”与“逸典”之争便是其一。其次,便是对其主题的诠释,出现了寓意说、讽喻说等多种说法。这个时期比较重要的诠释成就是无名氏对崇祯本的评点,已经具有系统化的特点。第二个时期是清朝。介绍清代文字狱下《金瓶梅》的相关诠释。由于清代实行严酷的书禁政策,《金瓶梅》在清代实际上已经变为“诲淫”之代表。这一时期出现了两大重要成就,分别是张竹坡的评点和文龙的评点。张竹坡的评点具有开创性的贡献,他写了《第一奇书非淫书论》给《金瓶梅》正名,提出苦孝说等作品主题,总结概括了小说在人物塑造等方面的大量技巧,构筑起中国古典小说批评的系统范例；后期文龙的评点则具有谨言慎行的特点。第三个时期是近现代。这一时期可以说是中国历史上风起云涌的时期,社会变革巨大,人们的思想观念亦逐渐走向成熟和开放。《金瓶梅》的研究在世纪之初,迎来了一个发展的春天。这一时期有众多名家涉入,诸如鲁迅、郑振铎、吴晗等等,提出了世情说、写实说等作品主题；而且,在作品的现实主义成就方面,也收获颇多。这时的研究者,开始走向一种自发的自觉。第四个时期是当代。新中国成立后,中国历史揭开了新的篇章,也带动了学术界的繁荣。十年文革期间,《金瓶梅》的研究可以说是一片空白。1978年改革开放后,《金瓶梅》的研究才重新迈入了发展的快车道。随着众多后学的加入,《金瓶梅》的研究变得蔚为壮观。无论是对作者、版本,还是主题思想、人物形象,都有深度的开拓与发展。人文视角开始切入,新思维新方法逐渐采用,这个时候的研究,已经走向了全面、系统、立体、多元化的新阶段。第二部分,《金瓶梅》主题思想诠释,即第二章。重点介绍八个比较有影响的主题思想,包括诲淫说、暴露说、社会批判说、讽喻说、寓意说以及宗教说和苦孝说。每个主题诠释重点介绍其代表人物、观点、时代背景,以及此种主题说的优点及不当之处等。此外,对于一些主题说在新时代的一些发展,我们也进行了系统的归类,以求探其根源,明其承继,更好地把握和了解《金瓶梅》的主题诠释。比如暴露说在新时代的发展,就有写实说、性恶说、人生欲望说、性自由悲剧说等近十种之多。第三部分,《金瓶梅》人物形象诠释。又细分为五个章节,分别介绍《金瓶梅》中六个最重要的人物西门庆、潘金莲、李瓶儿、吴月娘、庞春梅与应伯爵。第三章,西门庆形象诠释。西门庆是《金瓶梅》的中心人物,也是全书故事赖以展开的主角。他的身上,集合了那个时代官僚、地主、恶霸、商人等等身份特点,是一个个性鲜明、主题突出的典型形象。因而,历来对其形象诠释,也基本趋向一致。他身上带有浓重的封建色彩,又具有新兴商人的时代特点,懂得巴结权贵,以官养商,巧取豪夺,贪婪淫荡。然而,他最终还是以一个巨大的悲剧收场。其悲剧不但是其个人的悲剧,更是那个时代的悲剧,具有多重的时代原因,比如封建主义过于强大,中国传统上重农抑商政策的影响,以及新兴商人本身的劣根性等等。第四章,潘金莲形象诠释。潘金莲是除西门庆外另一个故事主角,在全书中占有重要的地位。她也曾有不幸的身世,小时候两次被卖,最后被迫嫁给武大。这些都是她不幸根源的开始。最后,她终于由一位“被害者”走上“害人者”的道路,成为一个真正的“坏女人”。这是一个时代的悲剧,其产生也有深刻的社会原因：罪恶的封建制度、吃人的封建礼教、家庭环境的逼迫以及女人的不觉悟等等。进入新的时代,潘金莲的形象诠释有了颠覆性的变化。人文视角的切入,让潘金莲开始成为一个值得理解和同情的形象。这种颠覆性的诠释在一定程度上适应了社会观念的进步和需要,让诠释变得不再冰冷生硬而是温情脉脉。但是我们亦应把握一个度,防止过度诠释的出现。第五章,李瓶儿形象诠释。李瓶儿是《金瓶梅》中前后性格发展变化最大的一位女性形象,因而对其产生了不同的形象诠释。她曾是贪淫歹毒的“淫妇”,也是善良懦弱的“痴人”,其性格的嬗变有着多重的原因,比如传统女性的教养、情欲的归属与满足等等。她和西门庆之间产生了一种本不该有的除欲望外的真挚情感,这既给她昏暗的生活带来了一抹鲜亮的颜色,也造就了她自己的人生悲剧。她成了家庭矛盾的牺牲品,成了那个时代妻妾相争制度下的不幸者。第六章,吴月娘形象诠释。作为西门庆的正妻,吴月娘历来都有不同的形象诠释。一方面,她被认为是奸诈、狠毒,有心机的“恶人”；另一方面,她被看作是菩萨、贤妇、克尽妇道的“好人”。沿着这两条线索,我们对其形象诠释进行了系统的梳理,并探讨了其原因。虽然吴月娘贵为西门府“第一夫人”,但其亦带有巨大的悲剧性。结语。通过对《金瓶梅》诠释史的系统考察,我们应该了解各种不同诠释背后纷繁复杂的时代背景与时代原因,从相同中发现不同,从差异中找出相似,并力求发现这种诠释背后作者、读者、文本、环境所起的具体的、不同的作用。诠释应是具体的、客观的、多元的,我们提倡相互交流,在借鉴中发展,在学习中提高；同时,在新的时代到来的时刻,我们更鼓励一些创新性的发展与开拓。只有这样,《金瓶梅》的诠释研究才能推向更大的深入。