司马光的思想主要体现在他的“臣光曰”中。本文将其治国思想进行了较为系统的发掘与阐述，以期批判地继承。其治国思想主要表现在五个方面构成：人才思想、礼治思想、民本思想、民族思想、理想君主观。他认为在封建的守成和进取阶段，人才有重要的作用。选才标准：他强调要选用德才兼备的人才。选才方法：诚心致才，礼贤下士；依靠众人举才。用人原则：用人不徇私情；用人不拘门第；用人勿疑等。要从实际工作中去开考核人才。司马光的人才思想中存在片面夸大个人的作用，人才的内涵和外延很窄等缺陷。强调治国的核心是“立政以礼”。礼的作用是巨大的，礼存则国存，礼亡则国亡。司马光所宣扬的“礼”，其中心是“忠”、“孝”。在“忠”与“孝”的关系上，看法较为开明。司马光强调礼治，主要是三代之礼。他夸大和美化了“礼治”的作用，带有一种理想主义倾向。司马光认为，国家必须以民为本，百姓是一个国家的基础。民心向背决定政治兴亡。失去了民心，其后果不堪设想。同情和理解农民的悲苦境遇。主张安抚起义农民，宽恤普天之民。司马光将爱民保民作为评价一个封建政治家是否“仁”的重要标准。主张富民，在“富民”问题上，强调了义与利的一致性。倡扬了民族和睦观：延伸了先秦儒家“德化”思想；发展成了民族统一观。发展了民族平等观：将“四夷一家”等思想发展成少数民族也是人在人性人格上是平等的；集批“正闰论”的成果的大成。丰富了民族诚信观：将孔子“信”的原则运用于民族关系的处理中。将孟子的“气节观”、“大丈夫”精神，渗透入其民族观中，大力倡扬民族气节。认为“国之治乱，尽在人君”。指出了明君须具备仁、明、武三德。“仁”，在于宽简临国。“明”与“武”在于至明善断。认为纳谏与政治是密切相关的。君主喜不喜欢纳谏，关系到国家的安危。刑赏是封建统治的根本手段，执行法律时必须公平。强调君主要崇俭戒奢。理想君主观是司马光开出的一剂“良方妙药，但不可能具有<WP=22>实际的效果。从总体上讲，司马光的政治思想是较为稳健，是中国古代政治思想宝库中的一朵奇葩，给人启发之很多，值得我们批判的总结与继承。