佛教在中国的传播经历了漫长的历史，由传入、发展到鼎盛，直至衰退和现代的复兴，佛教没有因时间的漫长而泯灭，相反它已成为中华文化重要的组成部分。从文化传播的角度看，佛教的成功可视为传播上的成功。本文从传播学角度展开佛学研究，从传播制度、媒介、操作层面上解释佛教思想何以取得如此的传播效果，以及在当代新媒体下实现复兴的方式。因此，本文提出“佛教传播实现路径研究”的话题，试图研究佛学在历史上的实现途径，并探索现代社会中佛学的传播。对佛教传播进行历时性考察，从传播受众的分析可知，传播对象首先是社会上层统治阶级，这其中有政治、文化以及当时社会背景的原因，因此佛教的传播路径是从社会上层往下层传播这一途径；对传播地域分析可知，其传入之初主要集中于政治经济文化中心，因此其传播地域是从社会中心向社会边缘地区进行。同时佛教思想中彼岸化的情感归宿，是对中国传统文化中更关注此岸化精神诉求的补充。佛教在中国的成功传播与传播媒介的应用有紧密的联系。口头语和祭祀法会等非物质形式传播媒介与纸张、石块等物质性传播媒介相互作用，共同影响佛教在中国的传播。对物质形式传播媒介分析，物质媒介是承载佛教教义的具体材料，如石头、纸张、羊皮、竹简等，传播媒介分为两种，有利于空间上的延伸的媒介和有利于时间上延伸的媒介，而在佛教传播过程中所使用的传播媒介，两种皆有，因此产生良好的传播效果。佛教在传入我国之初首先依附于本土文化，对规仪制度和戒律进行分析，其经典教义以及规仪制度和戒律，都有依附于当时流行的道教和儒学的趋势，从寺庙建设和佛像雕塑中也可看出对于道教传播形式的模仿。在后期，对佛教精神追求以及价值观改变的分析，佛教的成功传播很重要的一点是因为其自身价值观的转移，精神追求的改变，从而融入中国传统文化，契合社会风俗，并最终最为本土主流文化而存在。本文将做佛学实现途径的性质研究，同时考察佛教传播的得失，并为佛学的当下续存提供注脚。在佛学的现代价值日益成为热门话题的今天，讨论佛教传播的实现途径，无疑具有十分重要的理论意义和现实意义。