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原文
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或日：“谓其环两山之间，故日盘。”或日：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言日：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑，才唆满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处。升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遏于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。处秽污而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也?”
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼：盘之泉。可濯可沿；盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
实战演习
1.对下列句子中加点的字解释不正确的一项是( )
A.太行之阳有盘谷，阳：山南水北称作“阳”
B.濯清泉以自洁，洁：使……洁
C.闻其言而壮之，壮：壮胆
D.盘之土，可以稼，稼：种植庄稼
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.泉甘而土肥，至于幽暗昏惑而无物以相之，
B.友人李愿居之，杳不知其所之也
c.从者塞途，师者，所以传道受业解惑也
D.伺候于公卿之门，方与将军会猎于吴
3.下列各组句子中。分别表现“有乐于身”和“无忧于其心”生活的一组是( )
A.武夫前呵，从者塞途，道古今而誉盛德，入耳而不烦
B.起居无时，惟适之安，坐茂树以终日，濯清泉以自洁
C.供给之人，各执其物，理乱不知，黜陟不闻
D.从子于盘兮，终吾生以徜徉，利泽施于人，名声昭于时
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.这篇赠序的精华在于，把当时官场的得意者和拼命钻营者的丑态，刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败黑幕。
B.李愿认为自己命里注定无法成为“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，不能成为大丈夫。只能退而归隐，做一名山林隐士。
C.本文写法别出心裁，通篇不是像常见的赠序那样对李愿直接赞颂、勖勉，而是引述李愿自己发过的议论来赞颂李愿。
D.这篇赠序中极力赞美隐居的清高，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，据此，我们可以推测：作者在当时也不甚得志。
5.把下列文言句子翻译成现代汉语。
(1)大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
(2)起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。
参考译文
太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。或者说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”或者说：“这个谷。境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。
李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩泽于人，让自已的名望声誉昭著于世。他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。到了外地，就树起大旗，罗列着弓箭，武士在前面开道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。喜有赏，怒有罚。才智杰出之士拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的功德，让对方听起来很入耳而不厌烦。此外还有些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心脱颖，飘动着轻轻的衣襟，低拖着长长的袖子，面扑粉白色而描眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争研。这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。”
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或日：“谓其环两山之间，故日盘。”或日：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言日：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑，才唆满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处。升高而望远。坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遏于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。处秽污而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也?”
昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼：盘之泉。可濯可沿；盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
实战演习
1.对下列句子中加点的字解释不正确的一项是( )
A.太行之阳有盘谷，阳：山南水北称作“阳”
B.濯清泉以自洁，洁：使……洁
C.闻其言而壮之，壮：壮胆
D.盘之土，可以稼，稼：种植庄稼
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.泉甘而土肥，至于幽暗昏惑而无物以相之，
B.友人李愿居之，杳不知其所之也
c.从者塞途，师者，所以传道受业解惑也
D.伺候于公卿之门，方与将军会猎于吴
3.下列各组句子中。分别表现“有乐于身”和“无忧于其心”生活的一组是( )
A.武夫前呵，从者塞途，道古今而誉盛德，入耳而不烦
B.起居无时，惟适之安，坐茂树以终日，濯清泉以自洁
C.供给之人，各执其物，理乱不知，黜陟不闻
D.从子于盘兮，终吾生以徜徉，利泽施于人，名声昭于时
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.这篇赠序的精华在于，把当时官场的得意者和拼命钻营者的丑态，刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级的荒淫腐败黑幕。
B.李愿认为自己命里注定无法成为“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，不能成为大丈夫。只能退而归隐，做一名山林隐士。
C.本文写法别出心裁，通篇不是像常见的赠序那样对李愿直接赞颂、勖勉，而是引述李愿自己发过的议论来赞颂李愿。
D.这篇赠序中极力赞美隐居的清高，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士，据此，我们可以推测：作者在当时也不甚得志。
5.把下列文言句子翻译成现代汉语。
(1)大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
(2)起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。
参考译文
太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。或者说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”或者说：“这个谷。境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。
李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩泽于人，让自已的名望声誉昭著于世。他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。到了外地，就树起大旗，罗列着弓箭，武士在前面开道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。喜有赏，怒有罚。才智杰出之士拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的功德，让对方听起来很入耳而不厌烦。此外还有些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心脱颖，飘动着轻轻的衣襟，低拖着长长的袖子，面扑粉白色而描眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争研。这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。”