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摘要：耻感教育是道德教育内容的重要组成部分，有助于促进良好道德品质的形成，有助于践行社会主义荣辱观，促进和带动良好社会风气的形成。针对当前大学生耻感淡化、缺失和错位的现状，把握自主选择与适度灌输相结合、道德认知与个体情感相融合两大原则，对大学生进行耻感意识的培养，具有十分重要的现实意义。
关键词： 耻感教育；道德教育；大学生
一、耻感意识培养的作用
1、对个人而言，有助于促进良好道德品质的形成
耻感在本质上是对荣誉的一种肯定、褒扬以及对耻辱的一种否定、厌弃，蕴含着向善的因素。它是人们对真、善、美的向往和对假、丑、恶的憎恶，是内心深处明善恶、知是非、辨荣辱的表现，可以使人获知某种思想和行为的可为性与不可为性，自觉地做道德之事，拒可耻之行。通过耻感教育使人“知耻”，认识并接受了自己身上存在的不足，为了追求更理想、更完美的自我，努力克服缺点、改正不足，实现自我完善的目标。这样便有了趋荣避耻的强大内在动力，就能制止不良欲望、动机、言语、行为，不断提升和净化自己的人格，从而养成良好的道德品质。
2、对社会而言，有助于践行社会主义荣辱观，促进和带动良好社会风气的形成
耻感教育，就是教育人们以行道德之事为荣，以行不道德之事为耻，坚决崇尚“八荣”，摒弃“八耻”，在日常生活和社会工作中坚持“八荣八耻”的评判标准，严格约束自己的行为，对于不道德的事情坚决不做，对自己的人格尊严负责。这样我们就能全面理解和准确把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求，有助于践行社会主义荣辱观，促进社会主义思想道德建设。通过耻感教育，让广人社会成员清楚地知道社会倡导什么、抵制什么、坚持什么、反对什么，使他们能够正确地对待社会中的荣与耻的问题，不为各种失范现象所左右，从而有助于祛除社会中的歪风邪气，促进和带动良好社会风气的形成。
二、大学生耻感意识培养方法和途径
理论上对耻感教育原则的确认与理解，为时间提供了基本的方法论基础，但还需要具体的培养方法、寻求有效的途径，为大学生耻感意识的培养创造良好的条件与机制。
（一）认知教育与躬亲实践相结合
1、重视道德上的认知教育
耻感意识的形成一般要经过掌握道德知识、学会道德判断、进行道德选择、付诸实际行动等几个阶段。学校道德道德教育内容的底层应当的是对学生的耻感意识培养，然而耻感意识培养的首要任务就是要让学生掌握明确是非、善恶、美丑的标准，作出正确的价值判断和观念上的荣辱选择，从而优化道德认知。从大学生学生的实际情况看，很多道德行为的失范，不是由于知耻而故意行为，而是源于道德的愚昧。当一个人缺乏最起码的道德知识，理不清基本的道德关系，分不清荣辱善恶，道德行为的失范是不可避免的。向大学生传授基础性道德知识，展示基本的荣辱规范，是培养其耻感意识所必需的，也是道德认知教育的重要内容。
2、把握耻感体验、实践形式的多样化
除了由于道德的无知引起行为失范“荣耻混淆”外，大学生中许多错误的耻感判断和行为选择是因为对道德的“错知”、“假知”，以及对“真知”的只知其“然”而不知其“所以然”引起的。因此，大学生耻感意识培养一个重点就是体验——辅助大学生澄清和纠正已存在的“假知”、“错知”，明确荣辱、是非、可为与不可为。
把握“体验”这一要求，让学生亲身的去参与感受，从体验中获得深刻的主体的感悟，使之“内化”为知荣明耻的积极思想和生活体验。教师可充分利用校内外的环境，采用体验式实践教学，带学生走出校园，走近农村田野、工厂……
（二）外在教育引导与学生自我教育相结合
个体耻感意识的形成和发展，是一个从他律到自律的过程，他律与自律在耻感意识的生成发展中缺一不可。与此相应，就耻感意识培养过程中的作用形式来说，其方法主要就是将外在教育引导和学生自我教育相结合。
1、科学的外在教育引导
外在教育引导属于他律机制，是借助他律性的手段引导道德主体遵守和践行道德规范。灌输、说服、激励、批评、制度约束、舆论监督、环境陶冶等，都是从外部强化学生对“荣辱”、“是非”接受和践行程度，将外在的道德规范转化为个人的内在品德的教育方法。各种外在教育引导的方法对耻感意识要真正起作用，还得转化为对道德主体的奖励和惩罚，这里主要是惩罚。惩罚目的是为了警示其弃“耻”从“荣”，这种方法就是柏拉图所说的“快乐和痛苦之训练”。 根据受教育者对可耻事情的“行为”或者“不行为”给予奖励或惩罚，其作用在于使受教育者看到，“他遵守道德、受道德限制，虽然痛苦，却可得到更大快乐——长远的、恒久的、真正的快乐；反之，他违背道德，不受道德限制，固然快乐，却会受到更大痛苦——长远的、恒久的、真正的痛苦”。 这样，受教育者便会产生耻感意识、选择正向（荣）行为、避免可耻意念，外在的社会道德规范就会转化为受教育者的内在需要。
2、积极的内在自我教育
耻感的意识在本质上讲是一种主体的内在自我约束和否定的情绪，是人内心对自我的自觉要求，是灵魂的善。对于大学生来说，单一的教育引导毕竟是外在的，容易游离于学生内在的道德需求，从而使他们失去趋荣避耻的主动性。同时，教师的教育引导往往是“批量化”的活动，可以解决一些学生存在的普遍性问题，但难以细致到个人，缺乏个别的针对性，而耻感意识恰恰是体现为个体的。所以，单纯的外在教育引导，其作用程度是有限的，必须与学生的自我教育相结合，与学生个体修养相结合，才会发挥最大效应。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]冯契.理论·方法·德性[M].上海：学林出版社，1996.
（作者单位：青岛科技大学信息科学技术学院）
关键词： 耻感教育；道德教育；大学生
一、耻感意识培养的作用
1、对个人而言，有助于促进良好道德品质的形成
耻感在本质上是对荣誉的一种肯定、褒扬以及对耻辱的一种否定、厌弃，蕴含着向善的因素。它是人们对真、善、美的向往和对假、丑、恶的憎恶，是内心深处明善恶、知是非、辨荣辱的表现，可以使人获知某种思想和行为的可为性与不可为性，自觉地做道德之事，拒可耻之行。通过耻感教育使人“知耻”，认识并接受了自己身上存在的不足，为了追求更理想、更完美的自我，努力克服缺点、改正不足，实现自我完善的目标。这样便有了趋荣避耻的强大内在动力，就能制止不良欲望、动机、言语、行为，不断提升和净化自己的人格，从而养成良好的道德品质。
2、对社会而言，有助于践行社会主义荣辱观，促进和带动良好社会风气的形成
耻感教育，就是教育人们以行道德之事为荣，以行不道德之事为耻，坚决崇尚“八荣”，摒弃“八耻”，在日常生活和社会工作中坚持“八荣八耻”的评判标准，严格约束自己的行为，对于不道德的事情坚决不做，对自己的人格尊严负责。这样我们就能全面理解和准确把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求，有助于践行社会主义荣辱观，促进社会主义思想道德建设。通过耻感教育，让广人社会成员清楚地知道社会倡导什么、抵制什么、坚持什么、反对什么，使他们能够正确地对待社会中的荣与耻的问题，不为各种失范现象所左右，从而有助于祛除社会中的歪风邪气，促进和带动良好社会风气的形成。
二、大学生耻感意识培养方法和途径
理论上对耻感教育原则的确认与理解，为时间提供了基本的方法论基础，但还需要具体的培养方法、寻求有效的途径，为大学生耻感意识的培养创造良好的条件与机制。
（一）认知教育与躬亲实践相结合
1、重视道德上的认知教育
耻感意识的形成一般要经过掌握道德知识、学会道德判断、进行道德选择、付诸实际行动等几个阶段。学校道德道德教育内容的底层应当的是对学生的耻感意识培养，然而耻感意识培养的首要任务就是要让学生掌握明确是非、善恶、美丑的标准，作出正确的价值判断和观念上的荣辱选择，从而优化道德认知。从大学生学生的实际情况看，很多道德行为的失范，不是由于知耻而故意行为，而是源于道德的愚昧。当一个人缺乏最起码的道德知识，理不清基本的道德关系，分不清荣辱善恶，道德行为的失范是不可避免的。向大学生传授基础性道德知识，展示基本的荣辱规范，是培养其耻感意识所必需的，也是道德认知教育的重要内容。
2、把握耻感体验、实践形式的多样化
除了由于道德的无知引起行为失范“荣耻混淆”外，大学生中许多错误的耻感判断和行为选择是因为对道德的“错知”、“假知”，以及对“真知”的只知其“然”而不知其“所以然”引起的。因此，大学生耻感意识培养一个重点就是体验——辅助大学生澄清和纠正已存在的“假知”、“错知”，明确荣辱、是非、可为与不可为。
把握“体验”这一要求，让学生亲身的去参与感受，从体验中获得深刻的主体的感悟，使之“内化”为知荣明耻的积极思想和生活体验。教师可充分利用校内外的环境，采用体验式实践教学，带学生走出校园，走近农村田野、工厂……
（二）外在教育引导与学生自我教育相结合
个体耻感意识的形成和发展，是一个从他律到自律的过程，他律与自律在耻感意识的生成发展中缺一不可。与此相应，就耻感意识培养过程中的作用形式来说，其方法主要就是将外在教育引导和学生自我教育相结合。
1、科学的外在教育引导
外在教育引导属于他律机制，是借助他律性的手段引导道德主体遵守和践行道德规范。灌输、说服、激励、批评、制度约束、舆论监督、环境陶冶等，都是从外部强化学生对“荣辱”、“是非”接受和践行程度，将外在的道德规范转化为个人的内在品德的教育方法。各种外在教育引导的方法对耻感意识要真正起作用，还得转化为对道德主体的奖励和惩罚，这里主要是惩罚。惩罚目的是为了警示其弃“耻”从“荣”，这种方法就是柏拉图所说的“快乐和痛苦之训练”。 根据受教育者对可耻事情的“行为”或者“不行为”给予奖励或惩罚，其作用在于使受教育者看到，“他遵守道德、受道德限制，虽然痛苦，却可得到更大快乐——长远的、恒久的、真正的快乐；反之，他违背道德，不受道德限制，固然快乐，却会受到更大痛苦——长远的、恒久的、真正的痛苦”。 这样，受教育者便会产生耻感意识、选择正向（荣）行为、避免可耻意念，外在的社会道德规范就会转化为受教育者的内在需要。
2、积极的内在自我教育
耻感的意识在本质上讲是一种主体的内在自我约束和否定的情绪，是人内心对自我的自觉要求，是灵魂的善。对于大学生来说，单一的教育引导毕竟是外在的，容易游离于学生内在的道德需求，从而使他们失去趋荣避耻的主动性。同时，教师的教育引导往往是“批量化”的活动，可以解决一些学生存在的普遍性问题，但难以细致到个人，缺乏个别的针对性，而耻感意识恰恰是体现为个体的。所以，单纯的外在教育引导，其作用程度是有限的，必须与学生的自我教育相结合，与学生个体修养相结合，才会发挥最大效应。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]冯契.理论·方法·德性[M].上海：学林出版社，1996.
（作者单位：青岛科技大学信息科学技术学院）