隆回虎形山，以“积织木皮，染以草实，好五色衣服”闻名的花瑶，很多人惊叹于花瑶女人的艳丽服饰，但更迷人、更让人稱奇叫绝的，却不仅于此，例如，还有他们的草药师和巴梅（法师）。他们大多数时候游走于偏远山乡，他们大多数年岁已高，他们脚下的路越来越逼仄，他们曾去过远方，精彩却只在生养他们的山水问展现，年复一年。
　　来妹和停妹这对瑶族母女，我是6月1 7日在洞口的竹市找到她们的。当时离赶苗（指湘西南腹地隆回县小沙江瑶族的独具特色的三大传统节日，即“讨念拜”和两次“讨僚皈”）就两天了，她们在竹市卖草药。我因为早些年瑶家草药治好了我的一个病。一直很关注花瑶草药师，所以，听到有人讲洞口竹市有花瑶的草药师，我就跑过去找。
　　来妹姓沈。73岁了，她20多岁开始卖草药。她父亲也在外面卖草药，一直卖到80多岁。走不动了。她家的草药是祖传的，洞口、涟源、双峰、武冈、绥宁、溆浦、娄底，这些地方她家人都有去卖过草药。
　　因为来妹和停妹要赶回去赶苗。我便提出和她们一起。去她们家里看看。来妹在虎形山乡的水栗凼村，停妹嫁在同乡的白水洞。同在一个乡的这两个村，来回的山路也有30公里左右。
　　头一天我没有去更远些的来妹家。而是在白水洞她女儿停妹家住。
　　去来妹家要经过水洞坪，水洞坪还是以前的老样子，有些中年妇女在跳广场舞，场上很多摆摊的，停妹要在场上买鸡、鸭、猪肉等菜回娘家。我说还是到水栗凼村去买吧。肯定有的。于是。停妹只买了几斤猪肉。
　　停妹很担心我能不能走，我表示走路没有问题。我喜欢在这人烟稀少的高山上行走。
　　停妹在前面引路，我在后面跟随。来妹的家在水栗凼村最偏远的角落深处，再往前两里就是溆浦的地盘了。来妹家所在的那个山窝，有3栋木屋，其中2栋比较新，一栋很老了。很老的那栋，就是来妹住的，另两栋是她两个儿子的。
　　来妹家是附近唯一的瑶族。通往来妹家的那条一公里左右的小土路，两边是长势茂盛的金银花。
　　我们到达的时候。来妹还没有换上瑶族服装。她见我举起相机，立即进里屋换了民族服饰。
　　来妹家屋后石缝里有一股泉水很清、很凉地流出来，屋子周围都是金银花，还有几棵神仙树。
　　很久没吃神仙豆腐了，我要求来妹做神仙豆腐吃，我觉得只有通过做神仙豆腐才能更好地感受泉水的清冽。
　　神仙豆腐是用神仙树的叶子做的。我全程参与了神仙豆腐的制作过程——和来妹一起摘神仙叶子、一起清洗。加井水磨出叶子的汁液，过滤叶子汁液，把过滤好的柴灰水）中进神仙叶子汁液里拌和，然后坐看神仙豆腐慢慢成形。
　　来妹因为平时不是上山采药就是在外面卖药，家里没有养鸡鸭。过节需要好菜，做完神仙豆腐，她又急急地去村里养了鸭子的人家买鸭子。
　　尽管是一个村，但这里的屋子都很分散，从一户到另一户有很远的路要走。附近很多稻田没种稻谷了，成为了湿地，很好养鸭，有户人家养了100多只鸭子。还有户人家说买来的鸭苗就放出去没有管，只4个月就自然生长到了6斤，很神奇。
　　鸭子白天很难捉，尤其是山田里。养鸭户捉鸭子的时候，来妹就钻进山里寻找草药，她找到并砍了很多，用竹条把药材捆起来让来接应她的女婿带回家。
　　草药都在大山里，尤其是无人的大山里。
　　停妹看见她妈来妹又上山弄了草药回来，感慨采草药和卖草药非常辛苦，说有时找一天药也不一定能找到多少，有时出去找药要两三天才回，“有熟人就住熟人家，没熟人就在乡亲家里借宿，付一些饭钱给人家。”6月18日傍晚，屋外面很大的风。来妹对开始的神仙豆腐不满意，认为是神仙叶多了的原因。后来不见来妹了。我问停妹。你妈妈呢？停妹说是因为神仙豆腐没有打好，她又去打神仙豆腐了。“妈妈对人最好了。她要做什么事就一定要做到，要做好。”
　　晚餐我们吃的是下午买的鸭子，这是我吃过的最最好吃的鸭子。我说我只想把骨头部吃了，来妹听了，以为我还能吃很多。把鸭肉一块块往我碗里夹，我吃了一碗又一碗的鸭肉。酒我本来不想喝的，但来妹给我倒了一碗又一碗，这样的糯米酒太迷人了。
　　第二天一早，吃了饭。来妹问我行程安排。她说她要去水洞坪赶苗。她每年去。回来就是为了去赶苗。2015年，她还参加了茅坳的赶苗、小沙江的赶苗。我知道，这些老人是内心痴迷这样的传统节庆的，如果不从外面回来。如果不去场上赶苗，会像缺失什么的一样。
　　从来妹的家里出发去水洞坪，走到半路，停妹读初中的儿子骑了摩托车来接人了。他们喊我坐摩托，我拒绝了。选择和来妹走山路。
　　沿途主要是金银花和茶树。穿着花瑶服饰的来妹在山脊线上行走，在她身后的我看来，美妙极了。
　　70多岁的来妹说她喜欢走路，她在山脊的小路行走轻盈，像跳跃的精灵在路上晃动。我以为拍摄。耽误了不少时间。不断的要求来妹等等我。
　　来妹告诉我。前面就是花路岩了。就是她们瑶族人在岩石上学习嘎（绣）花的地方。花路岩，是我一直听说的神奇的花瑶岩石。因为岩石上长了像粑粑形状的花朵而得名。岩石上的花朵，花瑶人称之为岩石花。花瑶人经常集聚在花路岩绣岩石花。
　　那天能路过。我非常惊喜，生怕错过了那块石头。反复提示来妹要告诉我，还要来妹带我看石头上的花。来妹指给我看了。那是一堵石壁，坡度刚好人能爬上去，石壁上长了些小树和草。我没看到那种岩石花。来妹说，经常涨水把岩石花冲走了。
　　一路上，来妹还告诉我哪些村落是瑶族人居住的。离水洞坪不远时。来妹突然说她先不去水洞坪了。她要先去她娘家看她哥哥。来妹娘家在大屋村，大屋村有一棵古树。她哥哥屋就在古树边。
　　“那棵古树。是非常仙灵的求子树”。来妹说。后来，我看到了那棵古树。古树在大屋村村头田野间的石板小道上。古树下有一个小庙堂，树上有一块红布。
　　来妹的哥哥叫沈德闯，是瑶族的巴梅（相当于法师）。民国二十七年生，近80岁，大家都喊他沈师傅。沈师傅行动已经不便。反应也很迟钝，精神面貌不是很好。
　　沈师傅家里来了很多客人。回来过节的亲戚大都走了很远的山路来看望他。
　　沈师傅家里还有一个巴梅师傅。他是周朋村的杨省树。我和他有过几次交往。一次是在大托，他在给一个女子施法，我拍摄纪录了：另一次是在他自己的家里施法，我以为他是在练功。
　　杨师傅给我的印象是威严神秘深不可测。但，这次见面。他言语很随和，对我的态度明显亲和了很多，他告诉了我两次施法的缘由。
　　大托施法的时候。是那个女子不生孩子。他施法求神后。被神告知两年后可以怀孕。现在。那个女人已经怀孕了。我推算了下，恰好是两年的时间。
　　在周朋家里施法，是给外地打工的人治病。他说治病不要面对面，只告诉名字等就可以了，即使是千里之外。杨师傅说得很认真。我大胆地和杨师傅开玩笑说：以前我很怕你，你很难看到笑脸。杨师傅听了，很快。几乎是一瞬间，面对我的镜头笑了起来。
　　沈师傅的老伴是一个个子小巧、但异常活泼的人。她把自己老公使用的法器拿出来给我欣赏，有师刀、独弦琴、耳朵卦、鼓。最珍贵的是那个鼓。已经使用了13代巴梅。巴梅都是在自己即将谢世的时候才把那个鼓给自己的徒弟的。那个鼓，在每个巴梅手里使用的时间，平均是40-50年左右。
　　看望了沈师傅，我继续前往水洞坪看赶苗讨念拜（“讨念拜”是瑶语音译，“讨”是汉语“走”的意思，“念”是汉语“可怜”，“拜”是祭祀，“讨念拜”意思是走过血泪的察祀），来妹则留在大屋村陪他哥哥。后来。在水洞坪讨念拜的时候，和停妹聊起杨师傅。停妹告诉我说沈师傅是请杨师傅来给自己治病的。
　　来妹只说了她要路过哥哥家里，顺便看望哥哥，但没有告诉我他哥哥病了，也没有告诉我有巴梅来给她哥哥治病——我知道，一般这个情况，来妹肯定是要在一旁帮忙的，她没跟我说，估计她是想瞒着我的。
　　我不知道来妹为什么要隐瞒我，但她肯定有她的理由。我本来是想在讨念拜散场就赶回隆回县城去的，得到巴梅要给沈师傅治病的这个信息令我纠结了很久，留还是不留呢？
　　最后。我留下来了！虽然我拍过两次杨师傅作法治病。但我还是没看出所以然，我还想再看看。那天，从水洞坪讨念拜的现场返回大屋村。我记得我快速走过的，是田间小道，稻田外满山的金银花还未开。