在西湖慈云岭南坡东侧，尚存有五代吴越国时期的摩崖造像，距今一千余年，被誉为“吴越瑰宝”，与飞来峰、烟霞洞、天龙寺等处造像同列国保单位，是世界遗产杭州西湖文化景观的重要组成部分，对于研究吴越国佛教史，尤其具有重要意义。
　　在其中体量最大七尊一铺的造像南面，立有一座就自然山体修整而成的摩崖碑，碑额为十二字篆书，古代文献记载为“新建镇国□延遐龄石像之记”或“新建镇国资延遐龄石像之记”。
　　清·丁敬《武林金石记》卷七《宋仁宗佛牙赞》识为“新建镇国□延遐龄石像之记”。清·阮元《两浙金石志》卷七《宋佛牙赞》识为“新建镇国资延遐龄石像之记”。近两三百年来，各类著述多引用丁敬、阮元等清人访石成果，并未对此碑额释文，提出疑义。直至2020年10月31日，“至微堂西湖访石群”马鹰等六人，访碑至慈云岭，发现碑额上历代所识“遐龄”两字，恐非正确录文。
　　后经笔者再次实地查勘，比对传世拓本，参考其他两处吴越造像题记，并与姜建清等人探讨后，确证此“遐龄”实为“禅院”之误，碑额原文应为“新建镇国资延禅院石像之记”。以上比对图中，篆书“禅”字右上部之“口”，及篆书“院”字左半部之“阝”，仍清晰可辨。
　　关于此碑所处地资延寺，在南宋·潜说友《咸淳临安志》卷八十二中有相关记载：“上石龙永寿寺，在慈云岭下，天福七年吴越王建，旧名‘资贤’，大中祥符元年改今额。寺与石龙相接，山石突出宛如龙首，故名。石崖上刻仁宗皇帝御制‘佛牙赞’，咸淳元年改为尼寺。”
　　以上记载表明，上石龙永寿寺，最初是由吴越国王钱弘佐创建于后晋天福七年（942）。现存慈云岭体量最大的一铺七尊造像，可能就是当时所雕，造像题记碑即为“新建镇国资延禅院石像之记”。
　　可惜到北宋，此摩崖碑额以下部分，被僧人惟性于绍圣元年（1094）改刻为“佛牙赞”，原碑文信息丢失。到南宋末年，编撰《咸淳临安志》时，或许是由于音近，将“资延”记为“资贤”，其实“资延禅院”才是吴越国时期创寺之初的“官方”名称。
　　碑额中部凿有的长方形斜槽，清代即存，影响到丁敬、阮元等金石学家的识读。“遐龄”与“资延”意思相近，都有祈福国祚延绵之意。造像所处寺院，或许历史上确有“遐龄”之类的文献记录，所以清人误识为“新建镇国资延遐龄石像之记”。从原石现状看，碑额中部被斜槽深凿后残存的笔迹，与“遐龄”两字的篆书，完全对应不上，却与“禅院”两字吻合。另有两处同为吴越国时期的摩崖，可作为此“禪院”之旁证。
　　浙江博物馆编《杭州石屋洞吴越国题刻》中的这处“新建瑞像保安禅院记”在石屋洞，按题记内容，刊刻于后晋天福九年（944），为石屋洞造像中主龛的题记，也是吴越国钱弘佐时期所题。
　　《西湖摩崖萃珍一百品》书中这处“西关净化禅院新建之记”在水乐洞，为摩崖碑，按碑记内容，刊刻于后晋开运三年（946），同样也是吴越国钱弘佐时期所题。
　　从慈云岭的“镇国资延禅院”（始创于942年），到石屋岭的“瑞像保安禅院”（始创于944年），再到烟霞岭的“西关净化禅院”（始创于946年），这条西湖的佛教禅院之路，短短十多里路而已，却是吴越国崇信佛教，开发西关的千年历史见证。在考释“遐龄”实“禅院”的过程中，我们发现此三座禅院，均始创于吴越国第三位国君钱弘佐在位的天福六年（941）到开运四年（947）之间，并依年代及空间远近，逐次分布，而此三处题额的石面，均为横长梯形，似为吴越国时期，较为流行的规制，倒也是意外之获。