徐志摩在《再别康桥》里写道：
　　软泥上的青荇，
　　油油的在水底招摇，
　　在康河的柔波里，
　　我甘心做一条水草。
　　《现代汉语词典》（第5版）对“荇”的解释如下：
　　荇，多年生草本植物，叶子呈圆形，浮在水面，根生在水底，花黄色，蒴果椭圆形，茎可以吃，全草入药。
　　根据以上文字，可以作如下理解：荇，如果生长茂密的话，即诗中的“油油的”，那是不可能看见“在水底招摇”的状态的。因为上面有椭圆形的果、黄色的花和圆形的叶子挡住，如果是真实的“荇”，绝对不能传达出“油油的在水底招摇”的婀娜多姿、摇曳生辉、令人心驰神往的韵味来的。
　　当然，我们知道，诗是不可以这样穷根追底地来读的。
　　全诗的意象有：云彩、金柳、艳影、青荇、潭、柔波、星辉。这七个意象具有典雅、华美、柔媚、梦幻的特点，使全诗笼罩在一种迷蒙、优雅的氛围里，也正是这组意象，承载了新月派诗歌的“绘画美”的特色。
　　青荇，笼统地说，就是水草。但是作为水草的青荇，有一个高贵的出身：
　　参差荇菜，左右流之。(《诗经·周南·关雎》)
　　这英伦的康河之中，也长出了中国古典诗歌的名门闺秀，非学贯中西、博通古今的才情、气质不能为也，仅此一点足以让读者涵泳不舍。
　　从字面上来看，“青荇”与“水草”，有雅和俗之分。雅，是因为在康河的柔波里的“水草”；俗，是因为“我”以“水草”的身份忝列于“青荇”的行列。
　　似乎是文字游戏，但是作者此刻谦卑、真诚的心态彰显无遗。
　　诗中说“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”，康桥之于徐志摩，俨然就是热恋中的情人。
　　不仅如此，在徐诗《康桥再会吧》中写道：
　　康桥，汝永为我精神依恋之乡!
　　换而言之，康桥即为其精神家园，内涵之深非我等一二能说尽。
　　爱，不管以什么名义，唤醒一个人的灵魂，感受到“本我”的渺小，促使“自我”的成长，这才是爱情的伟大之所在!我相信这是每一个有着赤子情怀的人的真切感受。
　　胡兰成在《今生今世》里录了一段张爱玲给他的文字：
　　见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里欢喜的，从尘埃里开出花来。
　　这种精神之累，是有着根深蒂固的文化传统的，早在陶渊明的《闲情赋》里就有十愿：
　　愿在衣而为领，承华首之余芳……
　　愿在裳而为带，束窈窕之纤身……
　　愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩……
　　可见爱情力量之伟大，它可以跨越年龄、地域、门第、身份、国别、人种的差别，可以使一个人变得坚韧、宽容、谦和。总之，爱情可以把不食人间烟火的神仙改造成雅俗共赏的凡人。
　　因此，此文中徐志摩把自己比作“水草”，透出了爱情的共性。一股恣肆汪洋的激情在诗人的体内澎湃，借“水草”之名，将他对康桥之爱演绎得含蓄而又热烈。
　　当然，这也是与作者的个性有关的。
　　王国维在《人间词话》里评论李后主说：
　　词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
　　即他当词人可以，当国君不行。诗人当砸了，大不了大家少了样以娱声色的消遣，但国君当砸了，那可是国破家亡、身首异处的耻辱。还好，他以赤子之心，在诗词的王国里，有一顶永远的王冠。
　　历史有着惊人的相似之处，徐志摩也正是如此。他爱得纯粹、真诚、热烈，致使他的离去像烟花一样空灵、飘渺、美丽。
　　[作者通联：湖北仙桃一中]