《荀子·劝学》上说“青，取之于蓝，而青于蓝”，这种解释过于简单，人们只能认为它与蓝或绿有着千丝万缕的联系，究不明其所以然。事实也如此，青草是指绿色的草，青菜也叫小白菜，而青布则是黑色的。由此看来，“青”不是本色，老江湖的那类，惯于见风使舵，稍不留意就掩人耳目了。
　　任何事物都是矛盾的对立统一。我们不妨换个立场考量，“青”似乎什么都是，又似乎什么都不是，把自身深深地隐匿于外表之外，恪守着一份独立秉性，宛若“难得糊涂”的隐士。而这正表现出它极具宽泛的包容量，它可能不是定位最准确的概念，可是它豁达，肯为他人之所不为。这种胸禁在现实社会中是越来越难得了。
　　千百人的爱情故事一经世俗浸泡，便纷纷俗不可耐，什么浪漫呀、激情呀都复归一杯寡味的白开水。人们?在“围城”里想象当年的“青梅竹马”，青梅虽涩，竹马天真，但那一份“两小无猜”的美好心境却足以安抚受伤的心灵。默念李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”便铭记了“青梅竹马”这个词以及一种理想化的生活态度。
　　中国历来有讲究服饰的传统，其实，在社会大背景下，服饰只是一个道具，而价值观念才是实质。读《白蛇传》，看到白娘子一身素白，而青青一身青衫，单从色彩上就可以识别角色，但它更大的功能则是暗寓一种主婢关系。颜色给我们指引了一条阅读社会的途径：青帮是帮会的一种，参加者多为以漕运为业的下层阶级；青皮为方言，专指社会上的无赖人等；青楼是书面语言，其实就是妓院，名雅而实不雅；青衣古代指婢女比如《白蛇传》中的青青，在戏曲中是旦角的一种，扮演中年或青年妇女，因穿青衫而得名；旧时读书人穿的一种衣服叫青衿，读书人贫寒，穿不起绫罗绸缎，一件普普通通的青衿反倒成了所有读书人的标识，难怪要高声吟唱“书中自有黄金屋”了；如果有朝一日“平步青云”，衣色换成青紫，那就算熬出头了，因为青紫是古代高官印绶、服饰的颜色。
　　由是观之，青色蕴含高雅与世俗双重意义，自然易引起争议，但在这个崇尚大俗大雅的时代，破译世俗、解构高雅是时尚设计师持久的张扬叙述，以达到于矛盾冲突中获得一种均势的戏剧化效果。当然，对青色而言，这是一种拔高的说法，显得不甚亲和。但青色的平民化风格是一以贯之的，比如“浪沧之水可以濯我缨”，水不清，世事就乱了，反不如青色蕴藏在民间，像无边的草，只一夜就绿了山野荒滩。
　　其实，对新一代而言，何为俗、何为雅早脱了旧窠，甚至于他们都不想弄清楚青色到底是一种什么色。宽泛，极具个人色彩的宽泛，满足了新一代人类纯隐私似的自我表现欲。
　　青色是魅幻的，这点很重要。