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徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，明朝南直隶江阴（今属江苏江阴市）人。徐霞客从小不爱读四书五经，对科举考试亦不感兴趣，而是喜欢阅读探险游记，常常把这些书带到私垫里，遮放在经书下偷阅，读到精彩之处，不免眉飞色舞。
书越读越多，徐霞客已不满足于困在书房里，于是萌发外出旅行之强烈愿望。据王思任《徐氏三可传》等史料记载，霞客是当地出名之孝子，“父母在，不远游”，如此古训，致使其踌躇不决。而徐母乃开明之人，鼓励霞客，不必牵挂家里，还亲手绣制远游之冠，戴在儿子头上。她对霞客说：“吾幸健，善饭，足恃耳。男子生而射四方，远游得异书，见异人，正复不恶。无以我为念。”
如果说起初游山玩水，偏重于对大自然的搜奇访胜，只是旅游之玩，那么后来研山究水，搜集大量资料，开始追寻奇异地貌的发育规律，就是旅行之志，持续三十余年不间断。据陈函辉《徐霞客墓志铭》记载：“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对。”在徐霞客生命的最后一息，还把从野外采来的岩石标本摆在病床旁边，仔细研究揣摩。
旅游之精神：不畏艰险
从二十二岁起，直到五十六岁去世，三十四年时间，徐霞客几乎年年出游。以他老家江苏江阴为中心，向北到过北京盘山、山西五台山和恒山、山东泰山，向西游过河南嵩山、陕西华山及太和山，向南去过安徽黄山、浙江天台山和雁荡山、湖南衡山、福建武夷山、广东罗浮山等地，向西南方向游过广西、云南、贵州。
三百多年前，许多地方还是不毛之地，道路崎岖，不像现在交通这么发达。而作为古代旅行家的徐霞客，最善游亦最健游，为了饱览沿途风光，便于实地考察，靠的是双脚行走，间或乘船，绝少骑马，跟随者是一名顾姓仆人，有时他还亲自肩挑行李，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，可以想象那是多么地艰难。
不畏艰险，不迷信鬼神，不达目的不罢休，越是别人不敢去，霞客越是要去，这就是旅游精神。
崇祯十年九月，在广西融县真仙岩后，有一处暗洞，前有巨蛇横卧，不见首尾，拦住去路，别人见了吓得浑身发抖，他却不怕，索性从蛇身横跨过去，竟自入得洞里。崇祯十年正月，在湖南茶陵麻叶洞，当地人说此乃神灵居住之地，藏有神龙奇鬼，凡人莫敢入内，亦从来没有人敢进去过。徐霞客听说后很高兴，以高价聘一名向导，非要进去不可。走到半路，向导问他是否会法术，霞客回答说不会，那向导吓得立即丢下火把，转身跑了出来。听说有人进神秘洞，当地数百人在洞口看热闹，围观瞧笑话，看见霞客安然而返，皆施以敬佩之眼光，并拱手行礼，惊奇地说：“我们以为你一去不复返，一定是被鬼神给吃掉了，万万没有想到你却回来了。”
其实，这个洞叫溶洞，是由于石灰岩地貌发育，在高温多雨的地带，因地下水的溶蚀而形成的。溶解的石灰岩从洞顶倒悬的叫石钟乳，在洞底耸列的叫石笋。形状各异，似千奇百怪之人脸，似马狗羊龙蛇之动物，似柳树荷叶菊花之植物……有的地方还有滴水，发出滴哒滴哒之音，置身于其中，独自打着火把，影子到处闪现。若信神鬼者见之，皆以为神仙鬼怪在眼前，的确会吓破胆子。而徐霞客崇尚自然，根本就不信神鬼之存在，在他眼里此情此景是美丽的。
崇祯十年七月，在广西境内，因路人指点失误，徐霞客走错了方向，穿过一条洪水暴涨的河流，一失足竟然跌入水中，当时水流湍急。幸好，慌乱之中，他被一个巨浪冲到岸边，赶紧抓住一把乱草，这才幸免于难。崇祯十二年四月，在云南腾越，北游打鹰山和南香甸，途经蔌哦峰，遇见岩石风化得厉害，攀登悬崖峭壁，又差点掉入万丈深渊，幸而岩块未曾脱落，亦才脱离险境，捡回一条性命。身上所带盘缠，则在爬山涉水过程中不慎丢掉，只得典卖身上所穿衣裳当作路费。
作为古代旅行家的徐霞客，观景言志，咽苦吞甘，吃苦耐劳，不畏其精神之非凡。倘若徐霞客贪图舒适享受，没有如此顽强旅游之精神，是不可能欣赏到美景，亦是不可能取得旅游成就的。正如王安石在《游褒禅山记》中说： “而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
旅游之方法：且行且錄
旅行之途，游察之道，坚持记录所感所得，是徐霞客取得旅游成就之重要方法。对经历路程，探幽寻秘，观景看象，考察心得，每天随手记载下来，并且持之以恒。如此说起简单，其实并非易事。
一般人出去旅游，看完了也就完了，不会总结提升，更不会做记录。因为记录很辛苦，旅行归来，包往地下放，人往床上躺，眼皮打架，累得不行，哪还有精力记录？即使在旅行现场，手里没有纸笔，来去匆忙，如果参加旅行团，更是紧张得不得了，哪还有时间去记？当时不记，再过几天，印象根本就不会深刻，说忘也就忘了，哪还有痕迹去记？
霞客所到之处，皆崇山峻岭、人迹罕至，攀危岩、历绝壁、涉洪流、探洞穴，无论在哪种情况下，徐霞客皆不在意，只是坚持再坚持，能即时记载的，就抓紧，否则就补记，总之，一日行程终了，必定小结整理。有时日行百余里，到晚上还要在危垣破壁之下，点起豆大的油灯书写，甚至露宿山野，寄身草莽，也要点燃枯草照明，坚持写游记。
从他所撰写的《徐霞客游记》看来，真实记录名山大川，处处描写壮丽景色，尽兴挥笔风土人情，盎然记叙奇石异洞……文字优美，摹景抒情。但它又不同于一般人的游记文章，除山川景物描写，还有对有关地貌考察研究成果，是一部集科学性、人文性、文学性为一体的传世之作，为我们树立了“游圣奇人”之典范。徐霞客游记开篇之日，也就是5月19日（亦是“我要走”的谐音）这天被国务院定为当今“中国旅游日”。
如今，我们为啥旅游，如何旅游？古代旅行家徐霞客，给出了最好之答案。为了留下深刻印象，在思想认识上有所收获，不妨学一学徐霞客之且行且录的旅游方法，也许还有意料不到的收成！
（摘自《中国青年》）
（本文选自：公务员文萃 2016年03期）
书越读越多，徐霞客已不满足于困在书房里，于是萌发外出旅行之强烈愿望。据王思任《徐氏三可传》等史料记载，霞客是当地出名之孝子，“父母在，不远游”，如此古训，致使其踌躇不决。而徐母乃开明之人，鼓励霞客，不必牵挂家里，还亲手绣制远游之冠，戴在儿子头上。她对霞客说：“吾幸健，善饭，足恃耳。男子生而射四方，远游得异书，见异人，正复不恶。无以我为念。”
如果说起初游山玩水，偏重于对大自然的搜奇访胜，只是旅游之玩，那么后来研山究水，搜集大量资料，开始追寻奇异地貌的发育规律，就是旅行之志，持续三十余年不间断。据陈函辉《徐霞客墓志铭》记载：“既归，不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对。”在徐霞客生命的最后一息，还把从野外采来的岩石标本摆在病床旁边，仔细研究揣摩。
旅游之精神：不畏艰险
从二十二岁起，直到五十六岁去世，三十四年时间，徐霞客几乎年年出游。以他老家江苏江阴为中心，向北到过北京盘山、山西五台山和恒山、山东泰山，向西游过河南嵩山、陕西华山及太和山，向南去过安徽黄山、浙江天台山和雁荡山、湖南衡山、福建武夷山、广东罗浮山等地，向西南方向游过广西、云南、贵州。
三百多年前，许多地方还是不毛之地，道路崎岖，不像现在交通这么发达。而作为古代旅行家的徐霞客，最善游亦最健游，为了饱览沿途风光，便于实地考察，靠的是双脚行走，间或乘船，绝少骑马，跟随者是一名顾姓仆人，有时他还亲自肩挑行李，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，可以想象那是多么地艰难。
不畏艰险，不迷信鬼神，不达目的不罢休，越是别人不敢去，霞客越是要去，这就是旅游精神。
崇祯十年九月，在广西融县真仙岩后，有一处暗洞，前有巨蛇横卧，不见首尾，拦住去路，别人见了吓得浑身发抖，他却不怕，索性从蛇身横跨过去，竟自入得洞里。崇祯十年正月，在湖南茶陵麻叶洞，当地人说此乃神灵居住之地，藏有神龙奇鬼，凡人莫敢入内，亦从来没有人敢进去过。徐霞客听说后很高兴，以高价聘一名向导，非要进去不可。走到半路，向导问他是否会法术，霞客回答说不会，那向导吓得立即丢下火把，转身跑了出来。听说有人进神秘洞，当地数百人在洞口看热闹，围观瞧笑话，看见霞客安然而返，皆施以敬佩之眼光，并拱手行礼，惊奇地说：“我们以为你一去不复返，一定是被鬼神给吃掉了，万万没有想到你却回来了。”
其实，这个洞叫溶洞，是由于石灰岩地貌发育，在高温多雨的地带，因地下水的溶蚀而形成的。溶解的石灰岩从洞顶倒悬的叫石钟乳，在洞底耸列的叫石笋。形状各异，似千奇百怪之人脸，似马狗羊龙蛇之动物，似柳树荷叶菊花之植物……有的地方还有滴水，发出滴哒滴哒之音，置身于其中，独自打着火把，影子到处闪现。若信神鬼者见之，皆以为神仙鬼怪在眼前，的确会吓破胆子。而徐霞客崇尚自然，根本就不信神鬼之存在，在他眼里此情此景是美丽的。
崇祯十年七月，在广西境内，因路人指点失误，徐霞客走错了方向，穿过一条洪水暴涨的河流，一失足竟然跌入水中，当时水流湍急。幸好，慌乱之中，他被一个巨浪冲到岸边，赶紧抓住一把乱草，这才幸免于难。崇祯十二年四月，在云南腾越，北游打鹰山和南香甸，途经蔌哦峰，遇见岩石风化得厉害，攀登悬崖峭壁，又差点掉入万丈深渊，幸而岩块未曾脱落，亦才脱离险境，捡回一条性命。身上所带盘缠，则在爬山涉水过程中不慎丢掉，只得典卖身上所穿衣裳当作路费。
作为古代旅行家的徐霞客，观景言志，咽苦吞甘，吃苦耐劳，不畏其精神之非凡。倘若徐霞客贪图舒适享受，没有如此顽强旅游之精神，是不可能欣赏到美景，亦是不可能取得旅游成就的。正如王安石在《游褒禅山记》中说： “而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
旅游之方法：且行且錄
旅行之途，游察之道，坚持记录所感所得，是徐霞客取得旅游成就之重要方法。对经历路程，探幽寻秘，观景看象，考察心得，每天随手记载下来，并且持之以恒。如此说起简单，其实并非易事。
一般人出去旅游，看完了也就完了，不会总结提升，更不会做记录。因为记录很辛苦，旅行归来，包往地下放，人往床上躺，眼皮打架，累得不行，哪还有精力记录？即使在旅行现场，手里没有纸笔，来去匆忙，如果参加旅行团，更是紧张得不得了，哪还有时间去记？当时不记，再过几天，印象根本就不会深刻，说忘也就忘了，哪还有痕迹去记？
霞客所到之处，皆崇山峻岭、人迹罕至，攀危岩、历绝壁、涉洪流、探洞穴，无论在哪种情况下，徐霞客皆不在意，只是坚持再坚持，能即时记载的，就抓紧，否则就补记，总之，一日行程终了，必定小结整理。有时日行百余里，到晚上还要在危垣破壁之下，点起豆大的油灯书写，甚至露宿山野，寄身草莽，也要点燃枯草照明，坚持写游记。
从他所撰写的《徐霞客游记》看来，真实记录名山大川，处处描写壮丽景色，尽兴挥笔风土人情，盎然记叙奇石异洞……文字优美，摹景抒情。但它又不同于一般人的游记文章，除山川景物描写，还有对有关地貌考察研究成果，是一部集科学性、人文性、文学性为一体的传世之作，为我们树立了“游圣奇人”之典范。徐霞客游记开篇之日，也就是5月19日（亦是“我要走”的谐音）这天被国务院定为当今“中国旅游日”。
如今，我们为啥旅游，如何旅游？古代旅行家徐霞客，给出了最好之答案。为了留下深刻印象，在思想认识上有所收获，不妨学一学徐霞客之且行且录的旅游方法，也许还有意料不到的收成！
（摘自《中国青年》）
（本文选自：公务员文萃 2016年03期）