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中国文化往往被认为是“农耕文明”的代表，中国人则被视作“大陆族群”。然而，一群被称作“疍家人”的中国人，不仅在数千年的岁月里世世代代以海洋为生，甚至会“晕陆”。 世界上长于航海的民族不少，诸如赫赫有名的腓尼基人、希腊人、荷兰人，但他们不过是短期进行海上航行和探险而己，即便是分布在辽阔太平洋上的南岛语族也是以岛屿为家。难道在今天的中国，竟真的生活着舍陆取海的蓝色族群吗？
事实上确实有。中国的北方曾生活着众多逐水草而居的游牧民族，或许是他们的铁骑一次次惊醒了中原王朝歌舞升平的清梦，因此留下了浓墨重彩的记载。然而在南方海洋上“游牧”的这群疍家人却很少被正史所关注。在一首名叫《疍户》南宋诗歌中，人们看到了他们曾鲜活而迥异于陆地的蓝色生活——“天公分付水生涯，从小教他蹈浪花。煮蟹当粮那识米，缉蕉为布不须纱。”
带着好奇，让我们深入疍家人的海上世界，去探个究竟吧……
海南岛形成于大约100万年前的新生代第三纪中晚期，岛上至今已发现200多处新石器时代遗址。所以虽然海南岛在近代被冠以“天涯海角”的称号，比喻其在天边之遥，远在尽头，但从人类发展史来说，海南岛与中华大陆几乎在相近历史阶段一起诞生了文明的萌芽。
不过作为一个游离于大陆之外的海岛，它必定存在着诸多自然资源的匮乏和人类社会生产、生活交流和发展的非便利特性，那么作为思想文明与物质文化和社会形态的交流媒介在岛屿发展过程中起着关键作用，而海南岛各个天然港湾及由港湾衍生而出的海洋文明就是这个媒介的载体。
海南环岛有多个天然优质的海湾，随着人类社会活动，逐渐开发出了多个渔业及商贸港口。海南的港口在地理上与其它大陆港口不尽相同，它们不仅有普通海港功能，还因其得天独厚的天然条件而有着很强烈的热带地理特征，热带风光与南方海湾人文景观相互映衬，比翼同辉。
这一带的天然条件形成较多的“葫芦”状海湾，以狭窄的海峡和逶迤的地形组成天然屏障，为来往及停泊于海湾的船只提供庇护。海湾内水深风徐，港口多有宽阔的泊位和进出水域。海上停泊的木船人家，海湾四周的沙滩、椰林等热带风光，为我们衬映着一处处人间的海域桃花源景象。
在这些港口中，海南陵水黎族自治县的“新村港”是最具特殊海洋人文及无限旖旎热带海岸地理风光的海港。从碧色如洗的南海高空向下俯瞰，新村港的海面上疏密有致的横亘着条条海道，海道两边船对船、屋连屋，层层叠叠、密密匝匝的连绵着许多造型独特的“船房”，在这些船房上就扎根着中国鲜有的自称为“疍家人”的海洋族群，可以说新村港是中国人与海对话最近的地方。
新村港处在热带海洋季风气候的哺育中，在热辣的南海阳光直射下，整个港湾热气沸腾，海面上船房此起彼伏，如城市街道形式的方格状渔排居住区在平静的洋流中向远处汹涌扩张出去；极目海平线，点点略影定格在天边，海天深处宽阔无垠，引颈穷目，地壳弧度仿若昭然；远处船影憧憧、桅杆纵横；稍近旌旗猎猎，浪花翻腾，船只如梭般向海岸边压拢过来；岸边两三层高的民房由码头沿着蜿蜒的海湾一直铺向千百米外的椰树林边。
走向码头，水岸边停靠着数十条对驳小船，每艘船头的电动马达旁侯着一位船夫。码头如城市出租车集中等候站，而船夫就如同出租车司机，各家摆渡船按照先后次序由里向外肩并肩地排列着，需要摆渡的乘客就依次坐上船肚两边的条凳，人满开拔，一般这样的摆渡船每艘载客量也就10个人左右。这些船以五角钱一次的价格往返岸边和各个船屋之间接送客人，这里的规矩是上学的孩子无需支付摆渡费，老人是否需要支付船费看各个船主个人的要求。
小船轻快地飞舞在波涛中，南海灼热的午后阳光劈头盖脸地倾倒在船顶，眼前疍家人的船屋、鱼排、巷道景色如欧洲文艺复兴鼎盛时期的油画般浓烈灿烂，扑面而来的船体由于透视学和几何学的原理，体积庞大、形象夸张，红、黄、橙、蓝、绿色的船板在强烈波光的反射下呈现出弹性的质感和鲜亮的光泽。
南海的阳光和眼前的景象一如800年前般灼热和生动——一家人正光着脚丫蹲在甲板上吃饭，各种海产品争先恐后地冒出头来；一个两三岁的娃娃腰后系着根绳子，正和着摇荡的波浪蹒跚学步；他们的背后各种颜色的浮屋和船舶在波光的辉映下如油画般浓烈……
远远地望见鱼排前7、8平方米的遮阳棚下围坐着10来位妇女和孩子，木板上摆放着些不锈钢碗和陶瓷锅，看看鱼肉蔬菜还挺丰富，有人面前还放着海南人爱吃的带酸甜味道的辣酱，大伙正好在吃饭。时值下午4点左右，一打听原来今天是农历26，这家主人请了亲戚和周围鱼排的朋友做完祭拜土地公仪式后正在聚餐。
主人姓陈，老伴加上儿孙、亲友30多口人，今天分别在鱼排上的屋内外和旁边的船上开席三桌，男性长辈聚在屋内，妇女孩子席地坐在屋前遮阳棚下，青壮年就围拢在旁边的船肚里。站在面积不大的排屋门口，屋内陈设一目了然，正对门口上方醒目地供着红脸黑髯的土地公，前面敬了些香蕉、梨子和柑橘，代表“招、来、吉”；紧挨着土地公边上是小电视机和DVD机，上面披盖绣有“平安、幸福”字样的钩织布，白铁皮墙上挨个排着挂钟、年历和奖状，细细打量奖状是孙子的，上书“好孩子”，小小的两坡顶屋架上挂着电扇，电扇下几颗白发苍苍的脑袋凑在一块话拉家常。
他们崇拜妈祖、海龙王和土地公。新村港疍家人船屋或鱼排上都供奉着这些神像，新村港码头就有妈祖庙。每年农历3月23日是妈祖的生辰，疍家人都要举行祭拜仪式，2010年是妈祖1050年的寿辰。
门口遮阳棚下女人、孩子们都光着脚丫，人手一碗米饭蹲在翠绿色油漆木地板上进餐，屋内外几乎没有桌子、板凳等占地的家具。在遮阳棚一角的木杆上栓着根粗麻绳，绳子的另一端固定在一个男娃娃的腰身后，原来疍家人从出生就生活在鱼排船屋上，为了防止幼儿到处走动不慎跌下海水，大人们想出这个办法，在孩子身上套一个自制背带，把孩子用麻绳固定着背带栓在木板活动范围内，这样就解决了孩子的看护问题。
顺着头顶弯曲的电线再往旁边瞧，黑色的遮阳网下一群年轻人觥筹交错，谈笑热闹，这些是家族和朋友中的年轻一代。在满挂着衣物的凉晒绳下，几个女孩如履平地跳跃玩耍于鱼排木板间。
老陈的朋友，今年66岁的疍家人郭老先生介绍说：海南新村港的蛋家人历史有180多年，现在60多岁的疍家老人大多只能说广东话和海南本地话。新村港的疍家人是从广东南海、顺德、佛山、安吉和福建莆田等地漂泊过来的，他本人家族就是180多年前从广东南海迁徙过来的。海南还有四处地方为疍家人主要居住港湾，陵水黎族自治县的新村港、三亚市的三亚港、文昌市的铺前湾、昌江黎族自治县的新港。由于历史原因，现在新加坡、马来西亚和越南也有漂泊过去的疍家人。
郭老先生说疍家人漂泊并定居至新村港可能有两个原因：
一是历史原因。历史上疍家人是陆地上无家无产业、以海为生、漂泊海上，居无定所的海上族群，当时船只简陋，无法抗拒海面的狂风巨浪，所以遇到不可预知的风暴时就只能随波逐流，漂到哪里就在哪里停靠，他自家的祖先也是因为这个原因漂泊到海南停靠的。
二是地理环境。新村港地形为口窄肚大，港湾四周皆环绕着岛屿陆地，属于非常特殊和优越的天然避风港湾，特别适合海上人家船屋的长期停泊和捕鱼船的停靠，周边自然气候舒适便于生存，新村港边上的岛屿就是中国唯一的岛屿型猕猴保护区。所以渐渐的新村港聚集了越来越多的疍家人。
现在他们船上的用水和用电有的是从岸上排管线连接过来，有的是自带发电机，鱼排上生活用的是自来水，平时照明、看电视、手机充电等都没问题，生活排污就直接排到海水里。每家都有海水养殖区域，门牌号按照不同的养殖区域和编号就能找到，各个鱼排上还有渔民对讲机联络渔业管辖区。
郭老先生继续介绍说，1953年，冯家乐当选新村港疍家人第一任村长。文革间新村港疍家人的海上作业以生产队为组织形式，与岸上农民一样，没有自己的私人产业，也不能经营私人渔业，所捕鱼产品全部上缴生产队统一分配，没有海洋养殖。1972年，新村港疍家人被允许上岸搭建房屋。改革开放后允许搞私人渔业，1980年开始开放海洋养殖，1981年开始有渔业商业经营了，比如制冰工厂、冷冻工厂、鱼产品深加工工厂等围绕渔业发展而出的私营产业。
现在新村港的行政规划是4个村委会，归口新村镇管理。港内共有1000多个鱼排，小的村委会管理20多户水上人家，最大的村委会管理200到300户人家。整个新村镇有2万多人口，新村港内的疍家人没有确切人数统计，海域上以“户”为单位，有1000多户。新村港以商业估价出售海域，大约230元/平方米，拥有海域产权证，外乡人也可以买卖海域进行海洋渔业活动。
据新村镇办公室工作人员介绍，疍家人所处的新村港渔业繁荣发达，主要从事海洋捕捞和和海水养殖业，1990年被国家农业部定为国家一级渔港，现在已被定为中心渔港，是海南省重点渔港之一，全港可容纳500艘60吨位以上渔船停泊，目前渔船作业主要从事灯围、大围、流刺和钓业等4种作业方式，捕捞的经济鱼类有鲳鱼、鱿鱼、金枪鱼、金线鱼、马面鱼等45种。
海水养殖主要是以渔排网箱养殖为主，在新村港内有很多鱼排的周围都有海产品养殖的网箱，响应当地政府的号召，有两家疍家人还养殖大海龟和鲨鱼等海洋保护动物，向大家宣传海洋珍贵动物保护法。
捕鱼受季节和天气影响很大，新村港捕捞船近海作业为离陆地4、5海里，远些的为离陆地50海里左右，外出捕鱼时间最短的是头天下午3点左右出海，第二天早上8点多回来，时间长点的是5—6天后回来，最远的是去北部湾临近越南的沿海捕鱼，满载后开往广西的北海出售，再返回新村港，大约需要2至3个月时间，一般为每年的9—12月不受台风影响的季节外出远海捕捞。
疍家人以船为家，船屋即是住人场所也是捕鱼工具。一般按经济条件购置装修船屋，大型船屋装潢考究，以50吨船屋为例子，每艘大约需要200万人民币，更好更大的船屋需要300万至500万元，有些为银行贷款，80%疍家人为自有资金购买。
这些海上的游牧民族曾经是一个庞大的族群。鸦片战争前，河海交汇处广州的疍船便有84000艘之多，根据1973年的广州市调查，珠江河面疍民约11万余，已占到全市人口1/10还多，云集的疍艇更曾是香港的一大人文景观。然而近几十年来，这个族群数量却正日渐萎缩。一来海洋环境被污染，海产品资源走向衰退甚至枯竭，迫使大批疍民不得不上岸谋生。加上近年来，政府也往往把“上岸定居”视为改善疍家人生活水平的一个标杆而力促之。到了2009年，广州最后一批疍民也告别了舟居历史。而海南，由于城市化发展相对缓慢，更重要的是海洋水质适合渔业发展，又有许多优良的避风港湾，特别适合船屋的停泊，加上当地人的友善，便渐渐聚集了越来越多的疍家人。现在，走在海南沿海，往往能遇到自称“顺德疍家”、“东莞疍家”或“番禺疍家”的疍民。不管如何颠沛流离，他们充满海洋色彩的文化和生活依然在这里延续着，而没被消融于同化力极强的主流文化之中，也着实是一个奇迹了。
（本文摘自搜狐圈子——西部旅游，《中国国家地理》）
事实上确实有。中国的北方曾生活着众多逐水草而居的游牧民族，或许是他们的铁骑一次次惊醒了中原王朝歌舞升平的清梦，因此留下了浓墨重彩的记载。然而在南方海洋上“游牧”的这群疍家人却很少被正史所关注。在一首名叫《疍户》南宋诗歌中，人们看到了他们曾鲜活而迥异于陆地的蓝色生活——“天公分付水生涯，从小教他蹈浪花。煮蟹当粮那识米，缉蕉为布不须纱。”
带着好奇，让我们深入疍家人的海上世界，去探个究竟吧……
海南岛形成于大约100万年前的新生代第三纪中晚期，岛上至今已发现200多处新石器时代遗址。所以虽然海南岛在近代被冠以“天涯海角”的称号，比喻其在天边之遥，远在尽头，但从人类发展史来说，海南岛与中华大陆几乎在相近历史阶段一起诞生了文明的萌芽。
不过作为一个游离于大陆之外的海岛，它必定存在着诸多自然资源的匮乏和人类社会生产、生活交流和发展的非便利特性，那么作为思想文明与物质文化和社会形态的交流媒介在岛屿发展过程中起着关键作用，而海南岛各个天然港湾及由港湾衍生而出的海洋文明就是这个媒介的载体。
海南环岛有多个天然优质的海湾，随着人类社会活动，逐渐开发出了多个渔业及商贸港口。海南的港口在地理上与其它大陆港口不尽相同，它们不仅有普通海港功能，还因其得天独厚的天然条件而有着很强烈的热带地理特征，热带风光与南方海湾人文景观相互映衬，比翼同辉。
这一带的天然条件形成较多的“葫芦”状海湾，以狭窄的海峡和逶迤的地形组成天然屏障，为来往及停泊于海湾的船只提供庇护。海湾内水深风徐，港口多有宽阔的泊位和进出水域。海上停泊的木船人家，海湾四周的沙滩、椰林等热带风光，为我们衬映着一处处人间的海域桃花源景象。
在这些港口中，海南陵水黎族自治县的“新村港”是最具特殊海洋人文及无限旖旎热带海岸地理风光的海港。从碧色如洗的南海高空向下俯瞰，新村港的海面上疏密有致的横亘着条条海道，海道两边船对船、屋连屋，层层叠叠、密密匝匝的连绵着许多造型独特的“船房”，在这些船房上就扎根着中国鲜有的自称为“疍家人”的海洋族群，可以说新村港是中国人与海对话最近的地方。
新村港处在热带海洋季风气候的哺育中，在热辣的南海阳光直射下，整个港湾热气沸腾，海面上船房此起彼伏，如城市街道形式的方格状渔排居住区在平静的洋流中向远处汹涌扩张出去；极目海平线，点点略影定格在天边，海天深处宽阔无垠，引颈穷目，地壳弧度仿若昭然；远处船影憧憧、桅杆纵横；稍近旌旗猎猎，浪花翻腾，船只如梭般向海岸边压拢过来；岸边两三层高的民房由码头沿着蜿蜒的海湾一直铺向千百米外的椰树林边。
走向码头，水岸边停靠着数十条对驳小船，每艘船头的电动马达旁侯着一位船夫。码头如城市出租车集中等候站，而船夫就如同出租车司机，各家摆渡船按照先后次序由里向外肩并肩地排列着，需要摆渡的乘客就依次坐上船肚两边的条凳，人满开拔，一般这样的摆渡船每艘载客量也就10个人左右。这些船以五角钱一次的价格往返岸边和各个船屋之间接送客人，这里的规矩是上学的孩子无需支付摆渡费，老人是否需要支付船费看各个船主个人的要求。
小船轻快地飞舞在波涛中，南海灼热的午后阳光劈头盖脸地倾倒在船顶，眼前疍家人的船屋、鱼排、巷道景色如欧洲文艺复兴鼎盛时期的油画般浓烈灿烂，扑面而来的船体由于透视学和几何学的原理，体积庞大、形象夸张，红、黄、橙、蓝、绿色的船板在强烈波光的反射下呈现出弹性的质感和鲜亮的光泽。
南海的阳光和眼前的景象一如800年前般灼热和生动——一家人正光着脚丫蹲在甲板上吃饭，各种海产品争先恐后地冒出头来；一个两三岁的娃娃腰后系着根绳子，正和着摇荡的波浪蹒跚学步；他们的背后各种颜色的浮屋和船舶在波光的辉映下如油画般浓烈……
远远地望见鱼排前7、8平方米的遮阳棚下围坐着10来位妇女和孩子，木板上摆放着些不锈钢碗和陶瓷锅，看看鱼肉蔬菜还挺丰富，有人面前还放着海南人爱吃的带酸甜味道的辣酱，大伙正好在吃饭。时值下午4点左右，一打听原来今天是农历26，这家主人请了亲戚和周围鱼排的朋友做完祭拜土地公仪式后正在聚餐。
主人姓陈，老伴加上儿孙、亲友30多口人，今天分别在鱼排上的屋内外和旁边的船上开席三桌，男性长辈聚在屋内，妇女孩子席地坐在屋前遮阳棚下，青壮年就围拢在旁边的船肚里。站在面积不大的排屋门口，屋内陈设一目了然，正对门口上方醒目地供着红脸黑髯的土地公，前面敬了些香蕉、梨子和柑橘，代表“招、来、吉”；紧挨着土地公边上是小电视机和DVD机，上面披盖绣有“平安、幸福”字样的钩织布，白铁皮墙上挨个排着挂钟、年历和奖状，细细打量奖状是孙子的，上书“好孩子”，小小的两坡顶屋架上挂着电扇，电扇下几颗白发苍苍的脑袋凑在一块话拉家常。
他们崇拜妈祖、海龙王和土地公。新村港疍家人船屋或鱼排上都供奉着这些神像，新村港码头就有妈祖庙。每年农历3月23日是妈祖的生辰，疍家人都要举行祭拜仪式，2010年是妈祖1050年的寿辰。
门口遮阳棚下女人、孩子们都光着脚丫，人手一碗米饭蹲在翠绿色油漆木地板上进餐，屋内外几乎没有桌子、板凳等占地的家具。在遮阳棚一角的木杆上栓着根粗麻绳，绳子的另一端固定在一个男娃娃的腰身后，原来疍家人从出生就生活在鱼排船屋上，为了防止幼儿到处走动不慎跌下海水，大人们想出这个办法，在孩子身上套一个自制背带，把孩子用麻绳固定着背带栓在木板活动范围内，这样就解决了孩子的看护问题。
顺着头顶弯曲的电线再往旁边瞧，黑色的遮阳网下一群年轻人觥筹交错，谈笑热闹，这些是家族和朋友中的年轻一代。在满挂着衣物的凉晒绳下，几个女孩如履平地跳跃玩耍于鱼排木板间。
老陈的朋友，今年66岁的疍家人郭老先生介绍说：海南新村港的蛋家人历史有180多年，现在60多岁的疍家老人大多只能说广东话和海南本地话。新村港的疍家人是从广东南海、顺德、佛山、安吉和福建莆田等地漂泊过来的，他本人家族就是180多年前从广东南海迁徙过来的。海南还有四处地方为疍家人主要居住港湾，陵水黎族自治县的新村港、三亚市的三亚港、文昌市的铺前湾、昌江黎族自治县的新港。由于历史原因，现在新加坡、马来西亚和越南也有漂泊过去的疍家人。
郭老先生说疍家人漂泊并定居至新村港可能有两个原因：
一是历史原因。历史上疍家人是陆地上无家无产业、以海为生、漂泊海上，居无定所的海上族群，当时船只简陋，无法抗拒海面的狂风巨浪，所以遇到不可预知的风暴时就只能随波逐流，漂到哪里就在哪里停靠，他自家的祖先也是因为这个原因漂泊到海南停靠的。
二是地理环境。新村港地形为口窄肚大，港湾四周皆环绕着岛屿陆地，属于非常特殊和优越的天然避风港湾，特别适合海上人家船屋的长期停泊和捕鱼船的停靠，周边自然气候舒适便于生存，新村港边上的岛屿就是中国唯一的岛屿型猕猴保护区。所以渐渐的新村港聚集了越来越多的疍家人。
现在他们船上的用水和用电有的是从岸上排管线连接过来，有的是自带发电机，鱼排上生活用的是自来水，平时照明、看电视、手机充电等都没问题，生活排污就直接排到海水里。每家都有海水养殖区域，门牌号按照不同的养殖区域和编号就能找到，各个鱼排上还有渔民对讲机联络渔业管辖区。
郭老先生继续介绍说，1953年，冯家乐当选新村港疍家人第一任村长。文革间新村港疍家人的海上作业以生产队为组织形式，与岸上农民一样，没有自己的私人产业，也不能经营私人渔业，所捕鱼产品全部上缴生产队统一分配，没有海洋养殖。1972年，新村港疍家人被允许上岸搭建房屋。改革开放后允许搞私人渔业，1980年开始开放海洋养殖，1981年开始有渔业商业经营了，比如制冰工厂、冷冻工厂、鱼产品深加工工厂等围绕渔业发展而出的私营产业。
现在新村港的行政规划是4个村委会，归口新村镇管理。港内共有1000多个鱼排，小的村委会管理20多户水上人家，最大的村委会管理200到300户人家。整个新村镇有2万多人口，新村港内的疍家人没有确切人数统计，海域上以“户”为单位，有1000多户。新村港以商业估价出售海域，大约230元/平方米，拥有海域产权证，外乡人也可以买卖海域进行海洋渔业活动。
据新村镇办公室工作人员介绍，疍家人所处的新村港渔业繁荣发达，主要从事海洋捕捞和和海水养殖业，1990年被国家农业部定为国家一级渔港，现在已被定为中心渔港，是海南省重点渔港之一，全港可容纳500艘60吨位以上渔船停泊，目前渔船作业主要从事灯围、大围、流刺和钓业等4种作业方式，捕捞的经济鱼类有鲳鱼、鱿鱼、金枪鱼、金线鱼、马面鱼等45种。
海水养殖主要是以渔排网箱养殖为主，在新村港内有很多鱼排的周围都有海产品养殖的网箱，响应当地政府的号召，有两家疍家人还养殖大海龟和鲨鱼等海洋保护动物，向大家宣传海洋珍贵动物保护法。
捕鱼受季节和天气影响很大，新村港捕捞船近海作业为离陆地4、5海里，远些的为离陆地50海里左右，外出捕鱼时间最短的是头天下午3点左右出海，第二天早上8点多回来，时间长点的是5—6天后回来，最远的是去北部湾临近越南的沿海捕鱼，满载后开往广西的北海出售，再返回新村港，大约需要2至3个月时间，一般为每年的9—12月不受台风影响的季节外出远海捕捞。
疍家人以船为家，船屋即是住人场所也是捕鱼工具。一般按经济条件购置装修船屋，大型船屋装潢考究，以50吨船屋为例子，每艘大约需要200万人民币，更好更大的船屋需要300万至500万元，有些为银行贷款，80%疍家人为自有资金购买。
这些海上的游牧民族曾经是一个庞大的族群。鸦片战争前，河海交汇处广州的疍船便有84000艘之多，根据1973年的广州市调查，珠江河面疍民约11万余，已占到全市人口1/10还多，云集的疍艇更曾是香港的一大人文景观。然而近几十年来，这个族群数量却正日渐萎缩。一来海洋环境被污染，海产品资源走向衰退甚至枯竭，迫使大批疍民不得不上岸谋生。加上近年来，政府也往往把“上岸定居”视为改善疍家人生活水平的一个标杆而力促之。到了2009年，广州最后一批疍民也告别了舟居历史。而海南，由于城市化发展相对缓慢，更重要的是海洋水质适合渔业发展，又有许多优良的避风港湾，特别适合船屋的停泊，加上当地人的友善，便渐渐聚集了越来越多的疍家人。现在，走在海南沿海，往往能遇到自称“顺德疍家”、“东莞疍家”或“番禺疍家”的疍民。不管如何颠沛流离，他们充满海洋色彩的文化和生活依然在这里延续着，而没被消融于同化力极强的主流文化之中，也着实是一个奇迹了。
（本文摘自搜狐圈子——西部旅游，《中国国家地理》）