论文部分内容阅读
摘 要:“博闻强识”常用来形容某类“见闻广博,记忆力强”的人。在古今文献典籍中,与“博闻强识”意义相同,只是用字上有所替代的“变体”还有好几种,如:“博闻强记”、“博闻彊志”等。本文对“强”与“彊”、“识”与“志”作辨析和考定,对这些“变体”的产生,以及他们在汉语史中使用的情况做出梳理和探讨。
关键词:博闻强识;变体;辨析
作者简介:姚佳慧,女,硕士,四川大学文学与新闻学院汉语言文字学专业。
[中图分类号]:H12 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2018)-15--02
在现代汉语书面语中,为称颂某人“见闻广博,记忆力强”通常会使用“博闻强记”或“博闻强识[1]”来言说。这两组词意义相同,在现代汉语中出现的频率也基本相当,二者是并行使用中的一组同义词。但在翻阅古今各类文献典籍时,又常见与二词意义相同的几种“变体”,如“博闻彊识”、“博闻彊志”等。
这些“变体”是如何嬗变的,与上述两组词有何关系?“强”与“彊”又有怎样的关系呢?“识”为何又音“志”?为解答上述疑问,本文将从以下几部分对“博闻强识”做出梳理及考辩,以期对该词做出较为完整的解释。
一、“强”与“彊”
在“博闻强识”中,“博闻”与“强识”属于并列关系,且两个词语内部的结构也相同,皆是定中式。因而,“强”在此处的意义应是形容词性的。
从其本源来看,在东汉许慎《说文解字》中:“强,蚚[2]也。从虫,弘声。,籀文强,从?从彊。”清段玉裁《说文解字注》中“强”字之后即是“蚚”字,“蚚”注释为“强也”。由是可知“强”、“蚚”二字转注,意义应相同。且《尔雅·释虫》:“强丑捋。”郭璞注曰:“以腳自摩捋。”邢昺疏:“强,蟲名也。一名蚚,好自摩捋者,盖蝇类。”此外,也有说“强”本义是一种黑色的小米虫。总而言之,“强”的本义就是一种虫的名字。其后,段注:“假借为彊弱之彊”。“强”属于形声字,从虫弘声。其籀文“”字,从?彊声。由此,段玉裁认为“强者古文、秦刻石文,用强是用古文为小篆也。然以强为彊是六书之假借也。”段注所言“假借关系”,即是指由于字形相像,再加上在实际的使用中,“强”表示虫子的本义较为罕用,主要被借用爲表示彊弱之“彊”[3],后逐渐取代“彊”。因此,“彊”所具有的音义,“强”基本都具备了。
在《汉语大字典》中,“强”字有三个读音,平声“巨良切”[4]。第一义项是其本义,即表示米中的小黑虫。第二义项为“健壮;有力。”《字汇·弓部》:“强,壮盛也。”其后又有诸多引申,如“加强”、“刚强”、“横暴”、“坚硬”,以及表示“优越,好”、“甚,程度高。”、“有余、略多”等义项;当其音上声“巨两切”[5]时,主要有表示“勉勵”、“勉强”、“坚决”、“强迫”以及通“襁”;还有上声“巨两切”[6],有“坚韧,不柔和”、“僵硬”、“倔强,不顺从”三个义项。在“博闻强识”中,“强”作“强大的”和“较好的”来讲。
二、“识”与“志”
“识”在《说文·言部》中解释为“常也。一曰知也。从言戠声。”从《说文》释义的角度来看,“识”有两个义项,即“常也”和“知也”。
首先看段玉裁对“常也”二字的注解:“常当为意。字之误也。草书‘常’、‘意’相似。六朝以草写书。迨草变真。讹误往往如此。意者、志也。志者、心所之也。意与志、志与识古皆通用。心之所存谓之意。所谓知识者此也。大学。诚其意。即实其识也。”段注此说中已提及“识”与“志”之关系,并做出推断。他认为“常”是“意”的讹误字,是因草书书写而造成的讹误。又结合文献典籍用字的惯例,断定“意”、“志”、“识”三字古代皆通用。此说虽点出“识”与“志”的关系,但仍未言明“识”的本义。
段注所言之外,“常”还有另外一种解释。在汤可敬《说文解字今释》中,“常”被解释为“旗常”,即“旗帜”的意思,并有例证“刘心源《奇觚室吉金文述》:‘常者,旗常畫日月者。’”又,吴大瀓《说文古籀补》中:“戠,古识字。《诗[7]》:‘织文鸟章。’织,徽织也。旗之有识者曰旗帜。从糸,从巾,从言,皆后人所加。”在这里,“识”又表示“在旗帜上加标记”。在《汉语大字典》中,“识”的第一个义项即是“旗帜。后作‘帜’。”,第二个义项为“加上标记。后作‘誌’。”《集韵·志韵》:“誌,或作识。”由此可知,“识”、“誌”二字互为转注。综上,将“常”解释为“旗常”,是符合“识”的本义的说法。因而,“识”的本义应是指“旗帜”,后作引申,又有作标记的义项,同“誌”。做标记的意义也是为区别和方便记忆,因而,又引申有“记住”的意义。《玉篇·言部》:“识,记也。”《易·隨》:“天在山中、大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。”孔颖达疏:“多记识前代之言,往贤之行。”《论语·述而》中,“默而识之。学而不厌,诲人不倦。”亦是记住的意思。
解释了“常也”,再来看《说文》中的“一曰知也”。这里的“知”,即表“认识”、“知道”的意思。在读音方面,“识”表示“旗帜”意义相关的皆读去声“职吏切”[8];表示“认识”、“知道”意义的,是入声“赏职切”[9]。杨树达《积微居小学述林》:“‘识’字依事之先后分三义:最先为记识,一也;认识次之,二也;最后为知识,三也。记识、认识皆动作也,知识则名物矣。余谓识字当以记识为本义……许君以知训识者,知字本有记识之义,亦有认识之义。” 杨先生之说符合人类语言文字产生发展的规律,也符合“识”各义项发展引申的规律。
如上所言,“志”与“识”在古代通用。在《广雅·释诂二》中:“志,识也。王念孙《疏证》:“郑注云:志,古文识。识,记也。”王念孙认为“志”是“识”的古文,“识”就是“记”。“志”、“识”、“记”三字确为通用,但“志”并非古文“识”,古文“识”应为“戠”,且“誌”为“志”之异体,后渐被淘汰。又《字汇·心部》:“志,记也,与誌同。”因而,识、志、誌、记,皆爲同源通假字。 所以,“博闻强识”中“识”与“志”二字都有表示“记,记住”的意思,读音也相同,属于通用假借之关系。绝非表示“知道”或“认识”的意义。
三、几种变体及使用情况
利用瀚典中的古代汉语语料库[10]检索发现,“博闻强识”、“博闻强记”、“博闻强志”、“博闻彊志”、“博闻彊识”、“博闻彊记”几种形式均有出现。这些变体其实应分两类,一类以“强”分別搭配“识”、“志”、“记”;另一类以“彊”来作搭配。关于“强”与“彊”二者的关联,上文已作分析,此处便不赘述。在这几种变体中,“博闻强识”和“博闻彊记”出现的条目较其他形式都多。在上古和中古的文献中皆可寻到,但“博闻彊记”在所搜索的近代文献中已不曾出现。相较而言,“博闻强识”在近代的文献中仍有使用。推测其原因,应是受“彊”字被“强”取代而影响。
此外,“博闻强识”、“博闻强志”、“博闻彊志”、“博闻彊记”在上古的文献中都有出现,且在该数据库中检索“博闻彊志”所得的两条记录都是在上古文献材料中出现的:
1、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。(《礼记·曲礼上》)
2、传曰:析辞而为察,言物而為辨,君子贱之。博闻彊志,不合王制,君子贱之。(《荀子·解蔽》)
3、屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。(《史记·列传·屈原贾生列传·屈原本传》)
4、博闻强志,口辩辞给,人智之美也,而明主不以求于下。(《淮南子·第十一卷·齐俗训》)
5、夫贤主所作,固非浅闻者所能知,非博闻彊记君子者所不能究竟其意。(《史记·世家·三王世家》)
只在近代文献中出现,而无上古和中古使用情况的,只有“博闻强记”:
6、敬子解。不求诸心而求诸跡,以博闻强记巧文丽词为工,以为人不知性,故怠于为希圣之学,而乐于为希名慕利之学。(《朱子语类·卷第九十五·程子之书一》)
7、他为人更狠,但有些小人之才,博聞强记,能思善算。(《喻世明言·第四十卷·沈小霞相会出师表》)
“博闻彊识”在上古文献中并未出现,只见于中古的文献中:
8、评曰:文帝天资文藻,下笔成章,博闻彊识,才蓺兼该。
(东汉《三国志·魏书·卷二》)
9、崧曰:郑君学览古今,博闻彊识,钩深致远,诚学者之师模也。
(东汉《三国志·魏书》)
除以上形式外,在中古文献中还可见到表示同样意义的,如“博闻多识”、“多闻强识”、“博学强识”等。“博闻强识”一词及其诸多变体在古代文献中的使用情况还是比较复杂的,其中不仅有文字方面的原因,也可能有文献版本、传抄方面的因素,但结合上文对该词做出的梳理,对于其中的某些变化也可以做出解释。在现代汉语中,目前仍以“博闻强记”或“博闻强识”最为常用,其他变体已趋消失。
以上,即是对“博闻强识”的分析和梳理。在日后实际的阅读和学习中,如遇到该词及其诸多变体,希望本文能为读者解疑。
注释:
[1]在古代文献中作“識”,“识”是其简化字。
[2]蚚,音“奇”。
[3]彊,本义指“弓有力”。
[4]音同“墙”。
[5]音同“抢”。
[6]音同“降”。
[7]出自《诗经·小雅·六月》:“织文鸟章,白旆央央。”
[8]音同“至”。
[9]现代汉语中已无入声。
[10]主要使用“瀚典全文检索系统·古汉语语料库”。上古阶段文献主要包括《尚书》、《毛诗》、《周易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》、《战国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《老子》、《商君书》、《管子》、《孙子》、《史记》、《淮南子》。
参考文献:
[1]段玉裁. 说文解字注[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2008.
[2]汤可敬. 说文解字今释[M]. 湖南:岳麓书社, 2005.
[3]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M]. 四川: 四川辞书出版社, 四川出版集团, 2010.
关键词:博闻强识;变体;辨析
作者简介:姚佳慧,女,硕士,四川大学文学与新闻学院汉语言文字学专业。
[中图分类号]:H12 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2018)-15--02
在现代汉语书面语中,为称颂某人“见闻广博,记忆力强”通常会使用“博闻强记”或“博闻强识[1]”来言说。这两组词意义相同,在现代汉语中出现的频率也基本相当,二者是并行使用中的一组同义词。但在翻阅古今各类文献典籍时,又常见与二词意义相同的几种“变体”,如“博闻彊识”、“博闻彊志”等。
这些“变体”是如何嬗变的,与上述两组词有何关系?“强”与“彊”又有怎样的关系呢?“识”为何又音“志”?为解答上述疑问,本文将从以下几部分对“博闻强识”做出梳理及考辩,以期对该词做出较为完整的解释。
一、“强”与“彊”
在“博闻强识”中,“博闻”与“强识”属于并列关系,且两个词语内部的结构也相同,皆是定中式。因而,“强”在此处的意义应是形容词性的。
从其本源来看,在东汉许慎《说文解字》中:“强,蚚[2]也。从虫,弘声。,籀文强,从?从彊。”清段玉裁《说文解字注》中“强”字之后即是“蚚”字,“蚚”注释为“强也”。由是可知“强”、“蚚”二字转注,意义应相同。且《尔雅·释虫》:“强丑捋。”郭璞注曰:“以腳自摩捋。”邢昺疏:“强,蟲名也。一名蚚,好自摩捋者,盖蝇类。”此外,也有说“强”本义是一种黑色的小米虫。总而言之,“强”的本义就是一种虫的名字。其后,段注:“假借为彊弱之彊”。“强”属于形声字,从虫弘声。其籀文“”字,从?彊声。由此,段玉裁认为“强者古文、秦刻石文,用强是用古文为小篆也。然以强为彊是六书之假借也。”段注所言“假借关系”,即是指由于字形相像,再加上在实际的使用中,“强”表示虫子的本义较为罕用,主要被借用爲表示彊弱之“彊”[3],后逐渐取代“彊”。因此,“彊”所具有的音义,“强”基本都具备了。
在《汉语大字典》中,“强”字有三个读音,平声“巨良切”[4]。第一义项是其本义,即表示米中的小黑虫。第二义项为“健壮;有力。”《字汇·弓部》:“强,壮盛也。”其后又有诸多引申,如“加强”、“刚强”、“横暴”、“坚硬”,以及表示“优越,好”、“甚,程度高。”、“有余、略多”等义项;当其音上声“巨两切”[5]时,主要有表示“勉勵”、“勉强”、“坚决”、“强迫”以及通“襁”;还有上声“巨两切”[6],有“坚韧,不柔和”、“僵硬”、“倔强,不顺从”三个义项。在“博闻强识”中,“强”作“强大的”和“较好的”来讲。
二、“识”与“志”
“识”在《说文·言部》中解释为“常也。一曰知也。从言戠声。”从《说文》释义的角度来看,“识”有两个义项,即“常也”和“知也”。
首先看段玉裁对“常也”二字的注解:“常当为意。字之误也。草书‘常’、‘意’相似。六朝以草写书。迨草变真。讹误往往如此。意者、志也。志者、心所之也。意与志、志与识古皆通用。心之所存谓之意。所谓知识者此也。大学。诚其意。即实其识也。”段注此说中已提及“识”与“志”之关系,并做出推断。他认为“常”是“意”的讹误字,是因草书书写而造成的讹误。又结合文献典籍用字的惯例,断定“意”、“志”、“识”三字古代皆通用。此说虽点出“识”与“志”的关系,但仍未言明“识”的本义。
段注所言之外,“常”还有另外一种解释。在汤可敬《说文解字今释》中,“常”被解释为“旗常”,即“旗帜”的意思,并有例证“刘心源《奇觚室吉金文述》:‘常者,旗常畫日月者。’”又,吴大瀓《说文古籀补》中:“戠,古识字。《诗[7]》:‘织文鸟章。’织,徽织也。旗之有识者曰旗帜。从糸,从巾,从言,皆后人所加。”在这里,“识”又表示“在旗帜上加标记”。在《汉语大字典》中,“识”的第一个义项即是“旗帜。后作‘帜’。”,第二个义项为“加上标记。后作‘誌’。”《集韵·志韵》:“誌,或作识。”由此可知,“识”、“誌”二字互为转注。综上,将“常”解释为“旗常”,是符合“识”的本义的说法。因而,“识”的本义应是指“旗帜”,后作引申,又有作标记的义项,同“誌”。做标记的意义也是为区别和方便记忆,因而,又引申有“记住”的意义。《玉篇·言部》:“识,记也。”《易·隨》:“天在山中、大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。”孔颖达疏:“多记识前代之言,往贤之行。”《论语·述而》中,“默而识之。学而不厌,诲人不倦。”亦是记住的意思。
解释了“常也”,再来看《说文》中的“一曰知也”。这里的“知”,即表“认识”、“知道”的意思。在读音方面,“识”表示“旗帜”意义相关的皆读去声“职吏切”[8];表示“认识”、“知道”意义的,是入声“赏职切”[9]。杨树达《积微居小学述林》:“‘识’字依事之先后分三义:最先为记识,一也;认识次之,二也;最后为知识,三也。记识、认识皆动作也,知识则名物矣。余谓识字当以记识为本义……许君以知训识者,知字本有记识之义,亦有认识之义。” 杨先生之说符合人类语言文字产生发展的规律,也符合“识”各义项发展引申的规律。
如上所言,“志”与“识”在古代通用。在《广雅·释诂二》中:“志,识也。王念孙《疏证》:“郑注云:志,古文识。识,记也。”王念孙认为“志”是“识”的古文,“识”就是“记”。“志”、“识”、“记”三字确为通用,但“志”并非古文“识”,古文“识”应为“戠”,且“誌”为“志”之异体,后渐被淘汰。又《字汇·心部》:“志,记也,与誌同。”因而,识、志、誌、记,皆爲同源通假字。 所以,“博闻强识”中“识”与“志”二字都有表示“记,记住”的意思,读音也相同,属于通用假借之关系。绝非表示“知道”或“认识”的意义。
三、几种变体及使用情况
利用瀚典中的古代汉语语料库[10]检索发现,“博闻强识”、“博闻强记”、“博闻强志”、“博闻彊志”、“博闻彊识”、“博闻彊记”几种形式均有出现。这些变体其实应分两类,一类以“强”分別搭配“识”、“志”、“记”;另一类以“彊”来作搭配。关于“强”与“彊”二者的关联,上文已作分析,此处便不赘述。在这几种变体中,“博闻强识”和“博闻彊记”出现的条目较其他形式都多。在上古和中古的文献中皆可寻到,但“博闻彊记”在所搜索的近代文献中已不曾出现。相较而言,“博闻强识”在近代的文献中仍有使用。推测其原因,应是受“彊”字被“强”取代而影响。
此外,“博闻强识”、“博闻强志”、“博闻彊志”、“博闻彊记”在上古的文献中都有出现,且在该数据库中检索“博闻彊志”所得的两条记录都是在上古文献材料中出现的:
1、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。(《礼记·曲礼上》)
2、传曰:析辞而为察,言物而為辨,君子贱之。博闻彊志,不合王制,君子贱之。(《荀子·解蔽》)
3、屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。(《史记·列传·屈原贾生列传·屈原本传》)
4、博闻强志,口辩辞给,人智之美也,而明主不以求于下。(《淮南子·第十一卷·齐俗训》)
5、夫贤主所作,固非浅闻者所能知,非博闻彊记君子者所不能究竟其意。(《史记·世家·三王世家》)
只在近代文献中出现,而无上古和中古使用情况的,只有“博闻强记”:
6、敬子解。不求诸心而求诸跡,以博闻强记巧文丽词为工,以为人不知性,故怠于为希圣之学,而乐于为希名慕利之学。(《朱子语类·卷第九十五·程子之书一》)
7、他为人更狠,但有些小人之才,博聞强记,能思善算。(《喻世明言·第四十卷·沈小霞相会出师表》)
“博闻彊识”在上古文献中并未出现,只见于中古的文献中:
8、评曰:文帝天资文藻,下笔成章,博闻彊识,才蓺兼该。
(东汉《三国志·魏书·卷二》)
9、崧曰:郑君学览古今,博闻彊识,钩深致远,诚学者之师模也。
(东汉《三国志·魏书》)
除以上形式外,在中古文献中还可见到表示同样意义的,如“博闻多识”、“多闻强识”、“博学强识”等。“博闻强识”一词及其诸多变体在古代文献中的使用情况还是比较复杂的,其中不仅有文字方面的原因,也可能有文献版本、传抄方面的因素,但结合上文对该词做出的梳理,对于其中的某些变化也可以做出解释。在现代汉语中,目前仍以“博闻强记”或“博闻强识”最为常用,其他变体已趋消失。
以上,即是对“博闻强识”的分析和梳理。在日后实际的阅读和学习中,如遇到该词及其诸多变体,希望本文能为读者解疑。
注释:
[1]在古代文献中作“識”,“识”是其简化字。
[2]蚚,音“奇”。
[3]彊,本义指“弓有力”。
[4]音同“墙”。
[5]音同“抢”。
[6]音同“降”。
[7]出自《诗经·小雅·六月》:“织文鸟章,白旆央央。”
[8]音同“至”。
[9]现代汉语中已无入声。
[10]主要使用“瀚典全文检索系统·古汉语语料库”。上古阶段文献主要包括《尚书》、《毛诗》、《周易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》、《战国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《老子》、《商君书》、《管子》、《孙子》、《史记》、《淮南子》。
参考文献:
[1]段玉裁. 说文解字注[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2008.
[2]汤可敬. 说文解字今释[M]. 湖南:岳麓书社, 2005.
[3]汉语大字典编辑委员会.汉语大字典[M]. 四川: 四川辞书出版社, 四川出版集团, 2010.