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Mr. Jin Yirui’s Ge Kiln adheres to literati ideal of the
Song Dynasty. He integrates unconstrained, lonely and noble
human nature into the texture of Ge Kiln, which is not
only aesthetics, but also injects his own temperament.
传说哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县。南宋时有章生一、生二
弟兄各主一窑,生一所陶者为哥窑,以兄故也,生二所陶者为龙泉,
以地名也；其色皆青,浓淡不一；其足皆铁色,亦浓淡不一。旧闻
紫口,今少见焉，惟土脉细薄,釉色纯粹者为最贵。哥窑则多断纹,
号曰“百圾碎”。哥窑之美,蕴涵着南宋文人的思想情怀,是其道
法自然、天人合一、敬天尚青的审美品性的物质载体,是当时制
陶者从匠心到天巧的寻美过程。因此,对哥窑的继承,不止是工艺
技巧的继承,也是文化内涵的继承,是从“人工酝酿”到“自然天
成”的天然成纹的过程,也是技近乎于道的过程。在对金逸瑞先生
的哥窑器物解读中,匠心与天巧则是金先生的艺术本源境界。
匠心之矢,匠心之妙,则正是借以人之技艺达成的天巧。因为
瓷器是人工所造的物,而非自然界之原初。宋瓷之所以以哥窑为
贵,开片为上妙之器,其赞叹之余,则在于匠心达到的天巧。如中国
的古典园林,中国绘画中的逸品之作,崇尚的是道法自然之美,是摒
弃人工痕迹达到巧夺天工的魅力。因此,匠心,则要超越于普通的
雕琢,而是一种技艺的积淀,对天道法则的认识,对天趣的捕捉。能
够使开片在宁静中显露天机灵动的韵味。宋瓷所寻求的审美是细
腻的、宁静的、温润的。宋代瓷器追求开片,在形式上对人工秩序
规避,在内涵上对人生命关怀。两宋以来,中国瓷器艺人和赏评者
迷恋于瓷器的开片之间。因为器物的开片无所从来,自然延伸,毫
无心机,暗度惊鸿,无所挂碍。无秩序的秩序,打破了人工的造作,
是天趣的逸品,也更加趋近于陶瓷质地类玉似石,不加雕琢的鸿蒙
之态。
中国艺术与文学的最高表现,永远是一种单微轻灵,直透心髓
的境界。且中国人善于将生活中的艺术品变成人生中的艺术品。
因为这些器物包含着深刻的诗情画意,包含着深刻的道德训教与文
化精神,无论是在色泽上,形质上,总是和平静穆,协调均匀,尚含蓄
不尚发露,尚自然不尚雕琢。而金逸瑞先生的哥窑魅力,是匠心与
天巧的合一,也是器物的天人合一、心物合一。《中庸》上所说的
“尽物性”,对于物性之一番磨磐光辉,其根本还是从自己的“尽
人性”上做起,物性与人性相悦而解,相得益彰,这是中国工艺美术
所寻求的一种理想境界。因此,中国人的工艺,是要不见斧痕,因为
痕迹是用人力损伤了物性的标记。金瑞逸是哥窑工艺的传承人,其
哥窑器物的金丝铁线,不仅是哥窑千年来的工艺继承,而是文化与
审美的继承。金先生善洗类器物,其作品所传达的静穆与高洁，在
纷杂的现当代陶瓷艺术中发出了深沉而厚重的声音。这种声音来
自于中国传统文化的美学高度,来自于独一无二的工艺传承,他不
再是哥窑形质表达,而是源于作者本心的传达,在传承与制作器物
的过程中,是作者内心的锤炼与修行,是心物的齐一。
天巧,是中国人不愿用人力来断丧了自然,只是想用人的聪明
智巧来帮助造化,不愿用来代替造化或者征服造化,中国文化不喜
欢机械。赞叹匠心而排斥机心,只有匠心才可达到天趣,尽了物性
与人性。中国人一方面重视自然,一方面重视实用,把自然和实用
调和起来,融成一片,是中国人的人生理想也是工艺美术的理想。
因此民间的工艺,一方面是完美的美术品,无不天趣活泼,生意盎
然,另一方面,则是一种实用品,对于日常的人生有着极为亲密和广
泛的应用。金逸瑞先生的哥窑,秉承的是宋代的文人理想,他把人
性的野逸、孤独、高洁,揉进哥窑的纹理中,是一种审美,也是自身
性情的注入。
对于哥窑的欣赏,是带着传统文化的血脉的。金逸瑞先生不是
在技艺上传承了这种血脉,而是在对哥窑的体悟中,因为哥窑是在
圆融的器皿中找到了人生的洪荒,在断裂的纹理中寻求到那种无拘
无束的生命目标。当然,古代的中国人已经将哥窑的性灵推崇到一
种极致,一种浑然天成的自然之物。它无限延伸的金丝铁线,敦厚
凝重的紫口铁足,形成了理想中的人格,这种人格既有中庸之道,立
足于天地,又有天趣盎然,自然自在,这是哥窑的魅力,也固然是金
逸瑞先生哥窑作品中秉承的魅力。因为在中国陶瓷艺术的洪流中,
更多的人传承的是其技艺,抑或技艺也已经失传。很少的人愿意
去用心来面对几近缺失的艺术,也有更多的人仿其形而失其神,这
是最可怕的,因为工艺美术的血脉,正是在于天趣的本真,是匠心所
达到的神与物游的高度。静观金逸瑞先生的哥窑作品,令人欣喜的
是他作为一个现代人,能够触摸到古代的声音,一个浮躁的时代,能
够静听如玉温婉的哥窑作品,无妄其形,无露其神,美得令人欣慰。
（此文素材由君来吉祥青瓷馆提供）
Song Dynasty. He integrates unconstrained, lonely and noble
human nature into the texture of Ge Kiln, which is not
only aesthetics, but also injects his own temperament.
传说哥窑与龙泉窑皆出处州龙泉县。南宋时有章生一、生二
弟兄各主一窑,生一所陶者为哥窑,以兄故也,生二所陶者为龙泉,
以地名也；其色皆青,浓淡不一；其足皆铁色,亦浓淡不一。旧闻
紫口,今少见焉，惟土脉细薄,釉色纯粹者为最贵。哥窑则多断纹,
号曰“百圾碎”。哥窑之美,蕴涵着南宋文人的思想情怀,是其道
法自然、天人合一、敬天尚青的审美品性的物质载体,是当时制
陶者从匠心到天巧的寻美过程。因此,对哥窑的继承,不止是工艺
技巧的继承,也是文化内涵的继承,是从“人工酝酿”到“自然天
成”的天然成纹的过程,也是技近乎于道的过程。在对金逸瑞先生
的哥窑器物解读中,匠心与天巧则是金先生的艺术本源境界。
匠心之矢,匠心之妙,则正是借以人之技艺达成的天巧。因为
瓷器是人工所造的物,而非自然界之原初。宋瓷之所以以哥窑为
贵,开片为上妙之器,其赞叹之余,则在于匠心达到的天巧。如中国
的古典园林,中国绘画中的逸品之作,崇尚的是道法自然之美,是摒
弃人工痕迹达到巧夺天工的魅力。因此,匠心,则要超越于普通的
雕琢,而是一种技艺的积淀,对天道法则的认识,对天趣的捕捉。能
够使开片在宁静中显露天机灵动的韵味。宋瓷所寻求的审美是细
腻的、宁静的、温润的。宋代瓷器追求开片,在形式上对人工秩序
规避,在内涵上对人生命关怀。两宋以来,中国瓷器艺人和赏评者
迷恋于瓷器的开片之间。因为器物的开片无所从来,自然延伸,毫
无心机,暗度惊鸿,无所挂碍。无秩序的秩序,打破了人工的造作,
是天趣的逸品,也更加趋近于陶瓷质地类玉似石,不加雕琢的鸿蒙
之态。
中国艺术与文学的最高表现,永远是一种单微轻灵,直透心髓
的境界。且中国人善于将生活中的艺术品变成人生中的艺术品。
因为这些器物包含着深刻的诗情画意,包含着深刻的道德训教与文
化精神,无论是在色泽上,形质上,总是和平静穆,协调均匀,尚含蓄
不尚发露,尚自然不尚雕琢。而金逸瑞先生的哥窑魅力,是匠心与
天巧的合一,也是器物的天人合一、心物合一。《中庸》上所说的
“尽物性”,对于物性之一番磨磐光辉,其根本还是从自己的“尽
人性”上做起,物性与人性相悦而解,相得益彰,这是中国工艺美术
所寻求的一种理想境界。因此,中国人的工艺,是要不见斧痕,因为
痕迹是用人力损伤了物性的标记。金瑞逸是哥窑工艺的传承人,其
哥窑器物的金丝铁线,不仅是哥窑千年来的工艺继承,而是文化与
审美的继承。金先生善洗类器物,其作品所传达的静穆与高洁，在
纷杂的现当代陶瓷艺术中发出了深沉而厚重的声音。这种声音来
自于中国传统文化的美学高度,来自于独一无二的工艺传承,他不
再是哥窑形质表达,而是源于作者本心的传达,在传承与制作器物
的过程中,是作者内心的锤炼与修行,是心物的齐一。
天巧,是中国人不愿用人力来断丧了自然,只是想用人的聪明
智巧来帮助造化,不愿用来代替造化或者征服造化,中国文化不喜
欢机械。赞叹匠心而排斥机心,只有匠心才可达到天趣,尽了物性
与人性。中国人一方面重视自然,一方面重视实用,把自然和实用
调和起来,融成一片,是中国人的人生理想也是工艺美术的理想。
因此民间的工艺,一方面是完美的美术品,无不天趣活泼,生意盎
然,另一方面,则是一种实用品,对于日常的人生有着极为亲密和广
泛的应用。金逸瑞先生的哥窑,秉承的是宋代的文人理想,他把人
性的野逸、孤独、高洁,揉进哥窑的纹理中,是一种审美,也是自身
性情的注入。
对于哥窑的欣赏,是带着传统文化的血脉的。金逸瑞先生不是
在技艺上传承了这种血脉,而是在对哥窑的体悟中,因为哥窑是在
圆融的器皿中找到了人生的洪荒,在断裂的纹理中寻求到那种无拘
无束的生命目标。当然,古代的中国人已经将哥窑的性灵推崇到一
种极致,一种浑然天成的自然之物。它无限延伸的金丝铁线,敦厚
凝重的紫口铁足,形成了理想中的人格,这种人格既有中庸之道,立
足于天地,又有天趣盎然,自然自在,这是哥窑的魅力,也固然是金
逸瑞先生哥窑作品中秉承的魅力。因为在中国陶瓷艺术的洪流中,
更多的人传承的是其技艺,抑或技艺也已经失传。很少的人愿意
去用心来面对几近缺失的艺术,也有更多的人仿其形而失其神,这
是最可怕的,因为工艺美术的血脉,正是在于天趣的本真,是匠心所
达到的神与物游的高度。静观金逸瑞先生的哥窑作品,令人欣喜的
是他作为一个现代人,能够触摸到古代的声音,一个浮躁的时代,能
够静听如玉温婉的哥窑作品,无妄其形,无露其神,美得令人欣慰。
（此文素材由君来吉祥青瓷馆提供）