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摘 要：贵州省是一个多民族聚居的区域，其中包括：布依族、侗族、水族、彝族及苗族;在2018年末，台江县的总户数达到了1200户，其中户籍人口有4900人，苗族人口占其中的90%。在黔东南地区的台江县苗族文化盛行，其中以苗族情歌为首，体现了当地苗族人民的生产与生活智慧。苗族人在与自然界相处的过程中，喜欢用音乐记录其自身生活，随着时间的推移形成了许许多多不同类型的台江地区苗族情歌，比如：情歌、嫁娶歌等。
关键词：贵州;苗族情歌文化;传承;发展
前言
苗族是一个较为古来的民族，自古以来，苗族人民的迁徙足迹遍布了大半个中国，在生产生活与社会生活中，苗族人民用音乐记录自己的历史，用智慧与勤劳创造了属于自己的民族文化，这些优秀的民族文化激励着苗族人的精神，促使他们能够不断战胜苦难、克服困难，以苗族情歌为首的苗族民族文化在其生活中占有着重要地位。
一、贵州省黔东南台江县情歌文化
（一）贵州省黔东南台江县概述
贵州省黔东南地区的台江县是贵州省中苗族人民聚居的地区之一，位于苗族侗族自治州中部，距贵阳市218公里;台江县内包含了8个乡镇，其中又可以细化分为161个村，其总占地面积约为1100km2，耕地面积约为9400亩。
截止到2019年，台江县的总人口数量达到了14.5万人，其中包含了土家族、布依族、彝族、苗族、侗族等15个少数民族，其中苗族人口占总人口数量的90%，因此，台江县具有“天下苗族第一县”的称号。台江县内民风淳朴，人们居住在依山傍水的民族建筑中，在日常的生产生活与社会生活中，既包括笙鼓舞蹈、有包括礼仪风范、婚恋习俗，极具民族特色。在台江县地区，人们遵从苗族的传统文化与风土人情，每年的祭祖节、姊妹节、施洞龙舟节等时期，苗族人民纷纷换上传统服饰，歌唱多种不同类型的苗族情歌，以此庆祝节日、表达对未来生活的美好愿景。
（二）贵州省黔东南台江县的情歌文化及其分类
“姊妹节”是贵州省黔东南台江县情歌的“主场”，而“姊妹节”来源于苗族传统节日集会——“坡会”。苗族坡会主要指在每年的农历正月初三—正月十七之间举办的一个集会;在台江县中，苗族人民在这段时间每天举办坡会，连续不断，一开始是为了纪念苗族地区的先烈、祈福避灾、交流情感、鼓舞人民斗志，随着时间的推移，逐渐成为男女青年交流情感、谈情说爱的节日。在“坡会”中，台江县地区的苗族青年男女会互相恋慕，选择自己心仪的对象，最后唱情歌定终身。因此，在坡会中，苗族的未婚男青年都要唱着歌曲，游走在各个小道中，以此追求心仪的姑娘，这种歌曲也被称为“游方歌”，就是我们现在常常提到的“苗族情歌”。
苗族情歌的种类十分丰富，歌曲名目繁多，一般主要可以分为十类，分别是：青春哥、游方歌、相见歌、成双歌、求爱歌、逃婚歌、苦情歌、离婚歌、分别歌等。每一类歌曲中的曲目十分丰富，这些歌曲有的是代代相传，流传至今，台江县地区的男女们都对这些情歌十分熟悉;有的是现代社会中的苗族男女根据现代社会的男女情感、婚姻形式对传统的歌曲进行改造与创新，形成的新兴苗族情歌。
二、贵州省黔东南台江县的情歌体现形式分析
情歌是贵州省黔东南台江县地区内的苗族男女恋爱中互相表达爱慕的方式，在台江县地区，有一类情歌为“游方歌”，就是青年男子在山坡、树林、河边、村头等位置唱情歌，以此表达对自己心目中的女子的爱慕之情，希望能够获得回应，沟通双方情感。这种形成在当地也被人们称为“坐妹”、摞垛”、“坐月亮”。苗族情歌体系完整、种类丰富，游方歌可以称为“台江县苗族情歌”的代表;在苗族的历史中，是要“先唱歌而后聘娶”的，其中有一首苗族游方歌的歌词这样写道：“苗家有歌千千万，情歌就是小姻缘，游方不把情歌唱，短棍打蛇难拢边”，从这句歌词中可以看出，情歌在台江县苗族人民心中的位置与重要意义。
游方歌是台江县苗族情歌中较大的情歌分类，其内容丰富、具有一定的程序，依照当地人們的“谈情说爱”的方式与需求，可以分为“初相识游方”、“相恋游方”、“定情游方”、“婚誓游方”等，其中《邀约歌》就是一首初相识游方歌曲，其主要表达男女之间的初步相识，互相邀约、互相赞美，其歌词如下：
快来我们玩一会，不要等以后转回来，都变成蚊子飞去，永远没有交谈的机会。
而相恋阶段的游方歌歌词语言大胆、情感浓厚，主要表达了苗族男女之间那种难舍难分的情感，有的游方歌也利用比喻、暗喻等手法，诙谐的表达出自己的情感感受，具有一定的趣味性，如下：
牛吹牛头角，姑娘和小伙相配，爹妈成亲戚，马叫马对嘴，姑娘和小伙相配，爹妈得依靠。又比如：山上栽树山下阴，山上打井山下饮，山上唱歌山下应，阿哥爱妹妹知情。
这些游方歌生动、鲜明的表达了苗族男女之间在不同恋爱阶段的情感变化，直接反映出苗族地区的情感价值观念;其歌曲内容质朴、情感细腻深厚，具有极强的感染力;在歌唱方面，也极具特色，主要体现为：女声多用窄嗓歌唱，而男声则采用了“假唱”的方式，颇有特色。
结语
综上所述，以黔东南台江县为例的苗族情歌是苗族人民在数千年的生产生活与社会生活中形成的独特民族智慧，是其人民记录历史、传承精神的重要方法，也促使他们能够不断战胜苦难、克服困难。
参考文献
[1]陈雅萍.非遗文化生态保护中兴国情歌的传承探究[J].当代音乐，2020（02）：85-87.
关键词：贵州;苗族情歌文化;传承;发展
前言
苗族是一个较为古来的民族，自古以来，苗族人民的迁徙足迹遍布了大半个中国，在生产生活与社会生活中，苗族人民用音乐记录自己的历史，用智慧与勤劳创造了属于自己的民族文化，这些优秀的民族文化激励着苗族人的精神，促使他们能够不断战胜苦难、克服困难，以苗族情歌为首的苗族民族文化在其生活中占有着重要地位。
一、贵州省黔东南台江县情歌文化
（一）贵州省黔东南台江县概述
贵州省黔东南地区的台江县是贵州省中苗族人民聚居的地区之一，位于苗族侗族自治州中部，距贵阳市218公里;台江县内包含了8个乡镇，其中又可以细化分为161个村，其总占地面积约为1100km2，耕地面积约为9400亩。
截止到2019年，台江县的总人口数量达到了14.5万人，其中包含了土家族、布依族、彝族、苗族、侗族等15个少数民族，其中苗族人口占总人口数量的90%，因此，台江县具有“天下苗族第一县”的称号。台江县内民风淳朴，人们居住在依山傍水的民族建筑中，在日常的生产生活与社会生活中，既包括笙鼓舞蹈、有包括礼仪风范、婚恋习俗，极具民族特色。在台江县地区，人们遵从苗族的传统文化与风土人情，每年的祭祖节、姊妹节、施洞龙舟节等时期，苗族人民纷纷换上传统服饰，歌唱多种不同类型的苗族情歌，以此庆祝节日、表达对未来生活的美好愿景。
（二）贵州省黔东南台江县的情歌文化及其分类
“姊妹节”是贵州省黔东南台江县情歌的“主场”，而“姊妹节”来源于苗族传统节日集会——“坡会”。苗族坡会主要指在每年的农历正月初三—正月十七之间举办的一个集会;在台江县中，苗族人民在这段时间每天举办坡会，连续不断，一开始是为了纪念苗族地区的先烈、祈福避灾、交流情感、鼓舞人民斗志，随着时间的推移，逐渐成为男女青年交流情感、谈情说爱的节日。在“坡会”中，台江县地区的苗族青年男女会互相恋慕，选择自己心仪的对象，最后唱情歌定终身。因此，在坡会中，苗族的未婚男青年都要唱着歌曲，游走在各个小道中，以此追求心仪的姑娘，这种歌曲也被称为“游方歌”，就是我们现在常常提到的“苗族情歌”。
苗族情歌的种类十分丰富，歌曲名目繁多，一般主要可以分为十类，分别是：青春哥、游方歌、相见歌、成双歌、求爱歌、逃婚歌、苦情歌、离婚歌、分别歌等。每一类歌曲中的曲目十分丰富，这些歌曲有的是代代相传，流传至今，台江县地区的男女们都对这些情歌十分熟悉;有的是现代社会中的苗族男女根据现代社会的男女情感、婚姻形式对传统的歌曲进行改造与创新，形成的新兴苗族情歌。
二、贵州省黔东南台江县的情歌体现形式分析
情歌是贵州省黔东南台江县地区内的苗族男女恋爱中互相表达爱慕的方式，在台江县地区，有一类情歌为“游方歌”，就是青年男子在山坡、树林、河边、村头等位置唱情歌，以此表达对自己心目中的女子的爱慕之情，希望能够获得回应，沟通双方情感。这种形成在当地也被人们称为“坐妹”、摞垛”、“坐月亮”。苗族情歌体系完整、种类丰富，游方歌可以称为“台江县苗族情歌”的代表;在苗族的历史中，是要“先唱歌而后聘娶”的，其中有一首苗族游方歌的歌词这样写道：“苗家有歌千千万，情歌就是小姻缘，游方不把情歌唱，短棍打蛇难拢边”，从这句歌词中可以看出，情歌在台江县苗族人民心中的位置与重要意义。
游方歌是台江县苗族情歌中较大的情歌分类，其内容丰富、具有一定的程序，依照当地人們的“谈情说爱”的方式与需求，可以分为“初相识游方”、“相恋游方”、“定情游方”、“婚誓游方”等，其中《邀约歌》就是一首初相识游方歌曲，其主要表达男女之间的初步相识，互相邀约、互相赞美，其歌词如下：
快来我们玩一会，不要等以后转回来，都变成蚊子飞去，永远没有交谈的机会。
而相恋阶段的游方歌歌词语言大胆、情感浓厚，主要表达了苗族男女之间那种难舍难分的情感，有的游方歌也利用比喻、暗喻等手法，诙谐的表达出自己的情感感受，具有一定的趣味性，如下：
牛吹牛头角，姑娘和小伙相配，爹妈成亲戚，马叫马对嘴，姑娘和小伙相配，爹妈得依靠。又比如：山上栽树山下阴，山上打井山下饮，山上唱歌山下应，阿哥爱妹妹知情。
这些游方歌生动、鲜明的表达了苗族男女之间在不同恋爱阶段的情感变化，直接反映出苗族地区的情感价值观念;其歌曲内容质朴、情感细腻深厚，具有极强的感染力;在歌唱方面，也极具特色，主要体现为：女声多用窄嗓歌唱，而男声则采用了“假唱”的方式，颇有特色。
结语
综上所述，以黔东南台江县为例的苗族情歌是苗族人民在数千年的生产生活与社会生活中形成的独特民族智慧，是其人民记录历史、传承精神的重要方法，也促使他们能够不断战胜苦难、克服困难。
参考文献
[1]陈雅萍.非遗文化生态保护中兴国情歌的传承探究[J].当代音乐，2020（02）：85-87.