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了解江西的人知道在江西有一位家喻户晓、经久不衰的人物——晋代高士许逊，他是江西的乡土神，被当地百姓尊称为“神禹”，并发展成别具特色的民间信仰。许逊的声名依循着江右商旅的足迹，遍布于全国的江西会馆之中。古时候，凡有江西人聚居的地方，必定有许真君的神龛和万寿宫。
“普天福主”许真君
许真君名逊，字敬之，魏晋时豫章人(今江西南昌)。许逊通晓经史、天文、地理、五行、谶纬之学，尤嗜黄老神仙之说。
弱冠之时，许逊在外游学，师承吴猛，并和诗人郭璞一道，遍游名山大川，后迁居至南昌逍遥山(今西山)潜心修道。魏晋时无科举，为官者皆举孝廉，许逊因对母孝顺，且学识不俗，故而被郡邑举为孝廉，时值东吴末年，朝政腐败，许逊不愿摧眉折腰，便弃官而去。晋武帝年间，新朝起用许逊为蜀地旌阳令。许逊便携二甥赴任，在蜀期间力倡革新，惩恶除奸。许逊凭借精湛的医术，在其任上以符水治疫病，拯救乡黎，加上为官公正廉明，恤贫济孤，因而在当地享有盛誉，百姓还为他举生祠。许逊归乡后，不少乡民还跟随许逊迁入江西。
归乡后，许逊广结道友，并在鄱阳湖周边为乡亲治水医病。许逊还师承丹阳谌母，得净明孝道和五雷法术，并广收道徒。许逊用平生所学，在各地斩蛟诛蟒，并在豫章斩获蜃蛟，深得南昌百姓景仰。相传南昌铁柱万寿宫内，就遗存有真君斩蛟的铜塑。此后，许逊携弟子又到各省镇蛟，消弭水患。至今，在长江沿省均遗存有万寿宫和真君祠，这便是为供奉许逊而修建的。
此外，许逊还与弟子修道炼丹，传授净明教义，这便是道家净明宗的前身。许逊亡故后，当地百姓将他生前居所改建成许仙祠，也就是今天南昌 西山万寿宫的前身。据说许逊仙逝时，曾带领全家在此升天，成语中 “一人得道，鸡犬升天”便由此得名。如今，西山万寿宫内还存有“飞升福地”，传说是许逊得道成仙之处，后世遂将西山万寿宫列为道家七十二福地之一。在许逊登仙之地，还留有与他成仙有关的地名：如西山近郊的“落瓦村”，相传是他拔宅升空时落瓦之地；“翻车岗”和“生米街”，则是他的佣工买米归途中，为追随升天，心急翻车撒米的遗址。
许逊辞世后便名声鹊起。南朝刘义庆在其著《幽明录》一书中多次提及许逊的功绩，郭璞游仙诗中也存有大量与许逊唱和的诗作。唐贞观年间，许逊作为“治水之神”已受万民奉祀。晚唐时，西山万寿宫已被纳入全国三十六靖庐之列，吸引全国道徒前来膜拜。
万寿宫的祖庭
纪念许真君的万寿宫有两处祖庭，一处是南昌西郊的西山玉隆万寿宫；另一处是南昌城内的铁柱万寿宫。
西山万寿宫座落于南昌城郊西山，初唐四杰之一的王勃曾在《滕王阁序》中赞誉此处是“朱帘暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年，升此地为“宫”，并赐额“玉隆”。宋徽宗时，全国广建万寿宫，朝廷还拨专款重修西山玉隆万寿宫；敕建的殿、阁、楼、廊、门共计58处，徽宗还亲书“玉隆万寿宫”匾额悬于堂内。此后，钦定“西山玉隆万寿宫”便沿用至今。相传乾隆皇帝游江南时，也来此朝拜，并赐封真君为“普天福主”，全国慕名而来的信徒络绎不绝，成为道观中游览的胜地。
除西山万寿宫外，南昌城内广润门附近也有一座始建于东晋年间的万寿宫，称为“铁柱万寿宫”，它与上海的城隍庙、南京的夫子庙并列为江南三大宫观，其宫址相传为许真君当年在豫章镇蛟之所。唐宋时，铁柱万寿宫和西山万寿宫同列为万寿宫祭祀网的祖庭。唐咸通年间，赐额“铁柱观”。宋真宗大中祥符二年，赐名“景德观”。宋徽宗时改名“延真观”，并赐封许逊为“神功妙济真君”。南宋嘉定年间，宁宗题额为“铁柱延真之宫”，铁柱万寿宫由此得名。
明清时期，对许真君的祭祀已被列入官方祀典。据史书记载，明太祖朱元璋驾临南昌时，曾亲自前往祭拜。明英宗时，江西按察史石璞曾上奏朝廷，认为许真君有万世之功，应世代奉祀，此议得朝廷准允，并下诏规定春秋两祭由江西最高地方官率各级官员前往铁柱万寿宫祭祀。此后，历朝均对铁柱万寿宫进行修缮和扩建。明嘉靖年间，世宗赐额“妙济万寿宫”，并两次出资修缮宫殿。万历初年，铁柱宫号称“江右香火最胜”，不仅有官府的定期祭拜，也有大量信众前往进香，“咸称江省福主，无不系心。”
基于城区特殊的政治与文化地位，西郊的西山万寿宫日渐颓废，而南昌城内的铁柱万寿宫却是香火日益鼎盛。在清代，铁柱万寿宫已成为南昌城的中心，这里成为江西商贾最为云集的地方，定期还举办庙会，成为当时南昌城最盛大的节庆。
清咸丰年间，太平军围攻南昌，江西巡抚张芾无计可施，从铁柱万寿宫奉迎真君神像安于德胜门楼，据说太平军多次轰炸城垣均未得逞，南昌城故而未被太平军所攻陷，这就是流传民间的“许真君全城”的故事。事后，咸丰帝颁赐“诚祈感应”匾额悬于铁柱宫上，并加封“福国佑民”四字。
明清时期，随着江右商人影响力的逐渐增大，江西的商贾不仅把赣省的物产贩运至全国，而且也把许真君的信仰带到了全国。不仅在江西境内就遍布城乡，在江西商人聚集的通衢大邑均建有万寿宫，万寿宫的信仰还流传至海外，但凡有江西同乡或商会的地方就有赣商修建的万寿宫。
【责任编辑】王 凯
“普天福主”许真君
许真君名逊，字敬之，魏晋时豫章人(今江西南昌)。许逊通晓经史、天文、地理、五行、谶纬之学，尤嗜黄老神仙之说。
弱冠之时，许逊在外游学，师承吴猛，并和诗人郭璞一道，遍游名山大川，后迁居至南昌逍遥山(今西山)潜心修道。魏晋时无科举，为官者皆举孝廉，许逊因对母孝顺，且学识不俗，故而被郡邑举为孝廉，时值东吴末年，朝政腐败，许逊不愿摧眉折腰，便弃官而去。晋武帝年间，新朝起用许逊为蜀地旌阳令。许逊便携二甥赴任，在蜀期间力倡革新，惩恶除奸。许逊凭借精湛的医术，在其任上以符水治疫病，拯救乡黎，加上为官公正廉明，恤贫济孤，因而在当地享有盛誉，百姓还为他举生祠。许逊归乡后，不少乡民还跟随许逊迁入江西。
归乡后，许逊广结道友，并在鄱阳湖周边为乡亲治水医病。许逊还师承丹阳谌母，得净明孝道和五雷法术，并广收道徒。许逊用平生所学，在各地斩蛟诛蟒，并在豫章斩获蜃蛟，深得南昌百姓景仰。相传南昌铁柱万寿宫内，就遗存有真君斩蛟的铜塑。此后，许逊携弟子又到各省镇蛟，消弭水患。至今，在长江沿省均遗存有万寿宫和真君祠，这便是为供奉许逊而修建的。
此外，许逊还与弟子修道炼丹，传授净明教义，这便是道家净明宗的前身。许逊亡故后，当地百姓将他生前居所改建成许仙祠，也就是今天南昌 西山万寿宫的前身。据说许逊仙逝时，曾带领全家在此升天，成语中 “一人得道，鸡犬升天”便由此得名。如今，西山万寿宫内还存有“飞升福地”，传说是许逊得道成仙之处，后世遂将西山万寿宫列为道家七十二福地之一。在许逊登仙之地，还留有与他成仙有关的地名：如西山近郊的“落瓦村”，相传是他拔宅升空时落瓦之地；“翻车岗”和“生米街”，则是他的佣工买米归途中，为追随升天，心急翻车撒米的遗址。
许逊辞世后便名声鹊起。南朝刘义庆在其著《幽明录》一书中多次提及许逊的功绩，郭璞游仙诗中也存有大量与许逊唱和的诗作。唐贞观年间，许逊作为“治水之神”已受万民奉祀。晚唐时，西山万寿宫已被纳入全国三十六靖庐之列，吸引全国道徒前来膜拜。
万寿宫的祖庭
纪念许真君的万寿宫有两处祖庭，一处是南昌西郊的西山玉隆万寿宫；另一处是南昌城内的铁柱万寿宫。
西山万寿宫座落于南昌城郊西山，初唐四杰之一的王勃曾在《滕王阁序》中赞誉此处是“朱帘暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年，升此地为“宫”，并赐额“玉隆”。宋徽宗时，全国广建万寿宫，朝廷还拨专款重修西山玉隆万寿宫；敕建的殿、阁、楼、廊、门共计58处，徽宗还亲书“玉隆万寿宫”匾额悬于堂内。此后，钦定“西山玉隆万寿宫”便沿用至今。相传乾隆皇帝游江南时，也来此朝拜，并赐封真君为“普天福主”，全国慕名而来的信徒络绎不绝，成为道观中游览的胜地。
除西山万寿宫外，南昌城内广润门附近也有一座始建于东晋年间的万寿宫，称为“铁柱万寿宫”，它与上海的城隍庙、南京的夫子庙并列为江南三大宫观，其宫址相传为许真君当年在豫章镇蛟之所。唐宋时，铁柱万寿宫和西山万寿宫同列为万寿宫祭祀网的祖庭。唐咸通年间，赐额“铁柱观”。宋真宗大中祥符二年，赐名“景德观”。宋徽宗时改名“延真观”，并赐封许逊为“神功妙济真君”。南宋嘉定年间，宁宗题额为“铁柱延真之宫”，铁柱万寿宫由此得名。
明清时期，对许真君的祭祀已被列入官方祀典。据史书记载，明太祖朱元璋驾临南昌时，曾亲自前往祭拜。明英宗时，江西按察史石璞曾上奏朝廷，认为许真君有万世之功，应世代奉祀，此议得朝廷准允，并下诏规定春秋两祭由江西最高地方官率各级官员前往铁柱万寿宫祭祀。此后，历朝均对铁柱万寿宫进行修缮和扩建。明嘉靖年间，世宗赐额“妙济万寿宫”，并两次出资修缮宫殿。万历初年，铁柱宫号称“江右香火最胜”，不仅有官府的定期祭拜，也有大量信众前往进香，“咸称江省福主，无不系心。”
基于城区特殊的政治与文化地位，西郊的西山万寿宫日渐颓废，而南昌城内的铁柱万寿宫却是香火日益鼎盛。在清代，铁柱万寿宫已成为南昌城的中心，这里成为江西商贾最为云集的地方，定期还举办庙会，成为当时南昌城最盛大的节庆。
清咸丰年间，太平军围攻南昌，江西巡抚张芾无计可施，从铁柱万寿宫奉迎真君神像安于德胜门楼，据说太平军多次轰炸城垣均未得逞，南昌城故而未被太平军所攻陷，这就是流传民间的“许真君全城”的故事。事后，咸丰帝颁赐“诚祈感应”匾额悬于铁柱宫上，并加封“福国佑民”四字。
明清时期，随着江右商人影响力的逐渐增大，江西的商贾不仅把赣省的物产贩运至全国，而且也把许真君的信仰带到了全国。不仅在江西境内就遍布城乡，在江西商人聚集的通衢大邑均建有万寿宫，万寿宫的信仰还流传至海外，但凡有江西同乡或商会的地方就有赣商修建的万寿宫。
【责任编辑】王 凯