论文部分内容阅读
摘要：在中华文明五千年历史长河中，传统美德如璀璨的明星点缀其中，它是我国新时期建设社会主义精神文明的源头。大学生作为国家发展的未来主人，对中华传统美德的认同程度如何，直接影响着我国社会主义现代化建设的快慢、深度和广度。认清弘扬中国传统美德对当代大学生的重要意义，有助于大学生逐渐成为弘扬中华民族传统美德的主力军，使我国更加健康快速的完善社会主义核心价值体系建设。
引言：时至今日，在世界四大古文明中，只有华夏文明得以流传下来，经过数千年的发展和积淀，逐渐形成了一套完整的文化体系。其中，优秀传统道德占据了相当重要的位置，为保持社会稳定、抵御外侮做出了不可磨灭的贡献。改革开放以来，在坚持以经济建设为中心的主题下，中国共产党始终未忽视传统美德教育的重要性。邓小平倡导的“经济建设与精神文明建设两手都要抓，两手都要硬”，江泽民提倡的“中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向”，胡锦涛提出的“八荣八耻”以及习近平引领的“和谐社会、和谐中国”建设，无一不体现了优秀传统道德在国家和民族发展过程中所占据的重要地位。
一、优秀传统道德的解读
中华文明源远流长，历经五千年的发展演进，逐渐形成了有别于世界上其他民族的独特道德体系。在这个体系中，有些是积极的，利于促进社会和谐和个人发展，有些是消极的，起到了阻碍的作用。我们在社会主义精神文明建设中，要善于甄别优劣，大胆抛弃传统道德中的糟粕，努力吸取其精华，这样才能不至于迷失方向。中国优秀传统道德的内容十分丰富，主要包括以下几个方面：
1、爱国主义。国乃家之根本，是个人利益实现的最终保障者。中国素来拥有精忠报国的传统，并将其摆放在道德修养的首要位置。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，郑成功的“田横尚有三千客，茹苦间关不肯离”等无不体现了将国家摆在个人生死之前的爱国主义情感。
2、诚信义利观。中国人向来鄙视见利忘义之徒，视其为“小人”，而对大义凛然、诚实守信之人崇尚有加。在钱财利益面前能够心如止水，不为动容，生活清苦却胸怀天下，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”便是这一美德的最佳写照。
3、仁爱孝悌。中华文明受儒家思想影响至深，而儒学始终将“仁”摆在第一位，孔子倡导君主施“仁政”，长辈疼爱晚辈，子女孝顺父母，邻里和睦相处。孔子曰：“仁者爱人”，“爱人者，人恒爱之”，都是倡导我们要从自身出发，培养仁爱美德，才能得到他人的关爱。
二、大学生继承和弘扬传统美德的必要性
2014年5月4日，在北京大学师生座谈会上，习近平总书记勉励年轻人道：大学是人生的关键节点，是塑造优良人格的重要时期。在大学期间，不仅要掌握扎实的理论知识，也要培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观。尤其对于中华民族优秀道德传统文化，要秉持兼容并蓄的精神，在完善个人修养的基础上，做到胸怀天下，为“中国梦”的实现而不懈奋斗。在总书记的殷切关怀的激励下，当代大学生要时刻鞭策自己，加强学习，认识继承和弘扬传统美德的必要性。
1、传统美德是建设中国特色社会主义的思想根基。目前，中国正处于社会转型的关键时期，尤其在思想道德层面，传统与现代、国内与国外的冲突日益激烈，构建一套适合中国群众，符合“和谐中国”要求的道德体系是十分必要的。所谓中国特色社会主义，是内容和形式、个别和一般的统一体。也就是说，在符合社会主义基本原则的前提下，更要正视中国历史伦理道德的独特性，突出民族特点，使其更加符合我国国情。大学生只有在充分理解本国历史的基础上，才能放眼未来，开拓进取，建设中国特色社会主义精神文明。
2、传统美德是推动社会稳定发展的润滑剂。中华民族传统美德历经几千年的发展融合，形成了相对稳定的文化体系。它与法律一道，成为百姓生产生活中必不可少的约束力量。面对西方拜金主义、享乐主义、极端个人主义思潮的猛烈冲击，大学生应该高举中华传统美德的大旗，摒弃急功近利、过分政治化和激进化的态度，坚决捍卫优秀传统道德的城池。并适时创新，推动其向着符合中国国情的方向发展，以使“和谐中国”的目标早日实现。
3、传统美德是大学生塑造完善人格的必要条件。邓小平说过：“法律是社会有效运行的最低要求，而道德则是最有效的手段。如果人人都依循道德完善自我修养，那么法律也就没有存在的必要了。“个人修养体现了大学生的价值取向，现代社会中个人价值正受到越来越大的重视，诚信失衡，部分人甚至为了成功不择手段，以身试法，这是极其不可取的。北大博士逼迫父母为其在北京买房的新闻亦曾轰动一时，受到全社会的谴责。无数事实证明，一个道德败坏的人即使拥有再多的金钱，也同样会遭到他人的唾弃，难以获得较高的幸福感。
综上，在市场经济高速发展的今天，大学生不应被腐化思想腐蚀，而应坚定的站在中国优秀传统道德的基石上，借助构建和谐社会的良机，提升个人修养，并努力使自己变为弘扬传统美德的尖兵。将其内化为自身和社会的主体意识，同时积极与时代精神相结合，为中国特色社会主义新道德、新文化的形成贡献力量。
参考文献：
[1] 路晓军.儒家德性论[J].理论探讨， 2013， （6）.
[2] 埃德加·莫兰[法].陈一壮译.复杂思想：自觉的科学[M].北京：北京大学出版社， 2011.
[3] 唐贤秋.现代化中的传统道德与传统道德的现代化[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版）， 2014， （1）.
[4] 刘太恒.论中国传统道德的基本特征[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）， 2009， （4）.
[5] 叶孟理，李锐.人文科学概论[M].南京：南京大学出版社， 2012.
[6] 陈耀，高莉娟.传统道德转化或融合的思考[J].求实，2003， （12）.
[7] 王宝莲.儒家伦理在高科技时代的张力与转型[J].自然辩证法研究， 2008， （5）.
第一作者简介：齐洪泽 （1988-）女 吉林辽源人 长春理工大学在读硕士 研究方向：思想政治教育。
第二作者简介：温皓（1979-）女 吉林长春人 长春理工大学副教授，研究方向：哲学与社会发展 。
引言：时至今日，在世界四大古文明中，只有华夏文明得以流传下来，经过数千年的发展和积淀，逐渐形成了一套完整的文化体系。其中，优秀传统道德占据了相当重要的位置，为保持社会稳定、抵御外侮做出了不可磨灭的贡献。改革开放以来，在坚持以经济建设为中心的主题下，中国共产党始终未忽视传统美德教育的重要性。邓小平倡导的“经济建设与精神文明建设两手都要抓，两手都要硬”，江泽民提倡的“中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向”，胡锦涛提出的“八荣八耻”以及习近平引领的“和谐社会、和谐中国”建设，无一不体现了优秀传统道德在国家和民族发展过程中所占据的重要地位。
一、优秀传统道德的解读
中华文明源远流长，历经五千年的发展演进，逐渐形成了有别于世界上其他民族的独特道德体系。在这个体系中，有些是积极的，利于促进社会和谐和个人发展，有些是消极的，起到了阻碍的作用。我们在社会主义精神文明建设中，要善于甄别优劣，大胆抛弃传统道德中的糟粕，努力吸取其精华，这样才能不至于迷失方向。中国优秀传统道德的内容十分丰富，主要包括以下几个方面：
1、爱国主义。国乃家之根本，是个人利益实现的最终保障者。中国素来拥有精忠报国的传统，并将其摆放在道德修养的首要位置。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，郑成功的“田横尚有三千客，茹苦间关不肯离”等无不体现了将国家摆在个人生死之前的爱国主义情感。
2、诚信义利观。中国人向来鄙视见利忘义之徒，视其为“小人”，而对大义凛然、诚实守信之人崇尚有加。在钱财利益面前能够心如止水，不为动容，生活清苦却胸怀天下，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”便是这一美德的最佳写照。
3、仁爱孝悌。中华文明受儒家思想影响至深，而儒学始终将“仁”摆在第一位，孔子倡导君主施“仁政”，长辈疼爱晚辈，子女孝顺父母，邻里和睦相处。孔子曰：“仁者爱人”，“爱人者，人恒爱之”，都是倡导我们要从自身出发，培养仁爱美德，才能得到他人的关爱。
二、大学生继承和弘扬传统美德的必要性
2014年5月4日，在北京大学师生座谈会上，习近平总书记勉励年轻人道：大学是人生的关键节点，是塑造优良人格的重要时期。在大学期间，不仅要掌握扎实的理论知识，也要培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观。尤其对于中华民族优秀道德传统文化，要秉持兼容并蓄的精神，在完善个人修养的基础上，做到胸怀天下，为“中国梦”的实现而不懈奋斗。在总书记的殷切关怀的激励下，当代大学生要时刻鞭策自己，加强学习，认识继承和弘扬传统美德的必要性。
1、传统美德是建设中国特色社会主义的思想根基。目前，中国正处于社会转型的关键时期，尤其在思想道德层面，传统与现代、国内与国外的冲突日益激烈，构建一套适合中国群众，符合“和谐中国”要求的道德体系是十分必要的。所谓中国特色社会主义，是内容和形式、个别和一般的统一体。也就是说，在符合社会主义基本原则的前提下，更要正视中国历史伦理道德的独特性，突出民族特点，使其更加符合我国国情。大学生只有在充分理解本国历史的基础上，才能放眼未来，开拓进取，建设中国特色社会主义精神文明。
2、传统美德是推动社会稳定发展的润滑剂。中华民族传统美德历经几千年的发展融合，形成了相对稳定的文化体系。它与法律一道，成为百姓生产生活中必不可少的约束力量。面对西方拜金主义、享乐主义、极端个人主义思潮的猛烈冲击，大学生应该高举中华传统美德的大旗，摒弃急功近利、过分政治化和激进化的态度，坚决捍卫优秀传统道德的城池。并适时创新，推动其向着符合中国国情的方向发展，以使“和谐中国”的目标早日实现。
3、传统美德是大学生塑造完善人格的必要条件。邓小平说过：“法律是社会有效运行的最低要求，而道德则是最有效的手段。如果人人都依循道德完善自我修养，那么法律也就没有存在的必要了。“个人修养体现了大学生的价值取向，现代社会中个人价值正受到越来越大的重视，诚信失衡，部分人甚至为了成功不择手段，以身试法，这是极其不可取的。北大博士逼迫父母为其在北京买房的新闻亦曾轰动一时，受到全社会的谴责。无数事实证明，一个道德败坏的人即使拥有再多的金钱，也同样会遭到他人的唾弃，难以获得较高的幸福感。
综上，在市场经济高速发展的今天，大学生不应被腐化思想腐蚀，而应坚定的站在中国优秀传统道德的基石上，借助构建和谐社会的良机，提升个人修养，并努力使自己变为弘扬传统美德的尖兵。将其内化为自身和社会的主体意识，同时积极与时代精神相结合，为中国特色社会主义新道德、新文化的形成贡献力量。
参考文献：
[1] 路晓军.儒家德性论[J].理论探讨， 2013， （6）.
[2] 埃德加·莫兰[法].陈一壮译.复杂思想：自觉的科学[M].北京：北京大学出版社， 2011.
[3] 唐贤秋.现代化中的传统道德与传统道德的现代化[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版）， 2014， （1）.
[4] 刘太恒.论中国传统道德的基本特征[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）， 2009， （4）.
[5] 叶孟理，李锐.人文科学概论[M].南京：南京大学出版社， 2012.
[6] 陈耀，高莉娟.传统道德转化或融合的思考[J].求实，2003， （12）.
[7] 王宝莲.儒家伦理在高科技时代的张力与转型[J].自然辩证法研究， 2008， （5）.
第一作者简介：齐洪泽 （1988-）女 吉林辽源人 长春理工大学在读硕士 研究方向：思想政治教育。
第二作者简介：温皓（1979-）女 吉林长春人 长春理工大学副教授，研究方向：哲学与社会发展 。