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在辽西有个神奇的城池，历史上曾经被称为营州、柳城、龙城、霸州、兴中府，等等。这里是世界上第一只鸟飞起的地方，是第一朵花盛开的地方。从史前文明开始，这里就有了谱写华夏五千年文明的红山文化，出土了有东方维纳斯之称的牛河梁女神像和精美的红山玉器;三燕时代还曾留下了最浪漫多姿的“步摇文化”;出现了比唐玄奘还早207年到西天取经的北燕高僧昙无竭;还有“蒙古族曹雪芹”之称的清代作家尹湛纳希;著名的宫廷画家张缙;这里还是金庸武侠小说《天龙八部》中姑苏慕容家族的故乡;是《帛绣未央》中李未央的原型冯皇后居住过的城池;更是丝绸之路上的交會点……这个神奇的地方就是朝阳。近年来，随着考古工作的进展和历史文化遗产的挖掘整理，人们已经逐步认识到了丝路交会的朝阳的重要历史价值。
柳城 曹操大败乌桓之地
朝阳最早的称呼是什么？考古专家们考证，战国时期，朝阳就已经有了城市的建制。朝阳最早的称呼叫“酉城”，虽然在史书上找不到相关的记载，但是1982年，考古人员在朝阳王坟山一处规模不大的战国墓地里挖出了两个陶量，陶量上刻有“酉城都王氏鈢（玺）”六个字，考古人员由此推断这是朝阳最早的称呼。 朝阳被称为“柳城”是从西汉开始的。据《汉书·地理志》载：“战国时，燕置塞上五郡，柳城属辽西郡。”另据《元和郡县补志》载，秦统一中国后，柳城“本秦县，属辽西部郡”。至汉朝时，柳城已成为辽西郡西部都尉治所，后来则成为三郡乌桓的统治中心。遗憾的是史书上没有明确记载为什么称呼朝阳为柳城。专家们认为，“酉”和“柳”谐音，所以到了汉代就有了“柳城”之称。也有学者认为：“朝阳自古多柳，山川河畔，村头屋前，到处都是柳树，垂柳婀娜，旱柳倔强，新柳嫩翠，古柳苍然，触目皆是柳的风景，所以民间认为柳城之名或许跟这里到处生长的柳树有一定的关联。”
柳城在秦汉时期已成为东北重镇，曹操北伐乌桓时就曾挥师柳城。《三国志·武帝纪》中记载了这段史实：建安十二年（207）秋七月，曹操率军20万和数千辆战车，还有文臣武将中几乎所有的精锐：谋士郭嘉、荡寇将军张辽、平狄将军张郃、横野将军徐晃，还有他才高八斗的儿子曹植……在大雨和泥泞中，披荆斩棘，出卢龙塞（今天的喜峰口），经白檀，走平冈，千里奔袭，突然占领了乌桓的统治中心柳城附近的白狼山。经过一场血战，乌桓军队大败，“追奔逐北，至柳城”，斩乌桓首领蹋顿及部下，降者20余万，消除了其后患。从此，中国北方社会进入一个相对的安稳期。同年九月，曹操班师从柳城经渤海边的碣石回邺城，并作《步出夏门行》五章。其部下御史大夫缪袭为此战作长短句《鼓吹曲·屠柳城》，其中说：“屠柳城，功诚难，度越陇塞路漫漫。”
龙城草原丝绸之路的起点
东晋十六国时期，朝阳先后出现“前燕”“后燕”和“北燕”三个政权。“三燕”立国88年间，其繁华的都城——龙城成为东北政治、经济、军事、文化中心。然而，龙城在哪里？直到2003年，沉睡了1600年的龙城宫城城门才得以重见天日。2003年，辽宁省文物考古研究所对位于朝阳市老城区中轴线上的龙城宫城南门遗址进行了考古挖掘，挖掘出多处十六国时期至清代的重要遗迹，出土了包括有北燕纪年的陶瓮在内的大量重要遗物。考古发掘表明，这座门址始建于前燕，废弃于元代，共经历了前燕、后燕、北魏、唐、辽和金、元几个时期，历时1000余年，这在我国城市考古史上是极为罕见的发现。遗址中最重要的就是发现了三门道的城门。我国古代建筑的等级制度规定，只有都城城门才允许开设三门道，由此推断该门址就是三燕国都龙城宫城的城门，这座遗址的发现被认为是考古学术上的重大突破，为了解龙城的范围、布局提供了重要线索，2004年被评为全国十大考古新发现之一。龙城位置的确定，使龙城作为中原文化向东北及朝鲜半岛、日本列岛进行传播之地得到进一步确认，从而有力证明了朝阳作为草原丝绸之路最东端起点的事实。
为朝阳与草原丝绸之路、东西文化交流作证的不仅是龙城遗址。在辽宁省博物馆，珍藏着一件鸭形玻璃注，属北燕文物，1965年9月北票冯素弗（北燕显贵）墓出土。这件器物被视为研究中国古代草原丝绸之路的重要物证。因为其材质是当时中国尚不能生产的钠钙玻璃，产于今地中海沿岸叙利亚一带，须辗转经由西域等地传人北燕。
除了鸭形玻璃注，冯素弗墓还出土了一批玻璃器，这一时期形态相似的玻璃器在朝鲜半岛和日本也有发现。研究者据此推断，从这些玻璃器的发现来看，草原丝绸之路的东端到辽宁，又通过辽宁连接着朝鲜半岛和日本列岛。
在朝阳地区发现的三燕时期墓葬中，出土马具的墓葬已经超过10座，这些马具是慕容鲜卑最为重要的随葬品之一。其中，冯素弗墓出土的一对木芯马镫，最为引入注目。据考证，我国最早的真正意义上的马镫出现在辽西三燕时期的墓葬中。冯素弗墓的双马镫是我国最先发现的双马镫实物，标志着马镫由产生到初步成熟的发展过程。4世纪中叶至5世纪末，中国东北、北方、南方、朝鲜半岛和日本都开始使用慕容鲜卑发明的马镫。5世纪以后，金属马镫迅速传遍欧亚大陆。一些考古学者认为是柔然人（与鲜卑人同源）从中国北方把马镫传播到了欧洲。马镫的引入促进了重甲骑兵的发展，也有助于封建骑士阶级的形成，对欧洲中世纪骑兵建设有巨大的贡献。
三燕时期，也是佛教在我国迅速发展时期。燕王慕容皝在朝阳凤凰山上建造的龙翔佛寺，是史籍所载东北地区最早的佛寺建筑。
自三燕时期佛教传人，并得到迅速发展，朝阳就成为周边地域的佛教中心。朝阳北塔天宫出土的各种供佛物品中，有很多产于西域的各种玻璃制品，其中一件产于伊朗的波斯玻璃瓶尤其珍贵，是中西文化交流史的实物见证。
营州 丝绸之路上的交会点
朝阳被称为营州是在唐朝。营州的辉煌是在唐朝开元年间。“三燕”之后，这个城市虽然失去了帝王之气，但仍为后世沿用，仍是东北地区最大的城市之一，作为中原文化、东北亚文化、草原丝绸之路的汇聚之地，在塞外东北的历史上起着举足轻重的作用。
唐时，尤其是开元年间，这里是朝廷在关外东北地区行使管辖权的官署所在地，担负“押两番”即管理两个附属国奚和契丹的责任。所以，当时的营州自然有着不同于一般边关重镇的繁华与热闹，光是边贸活动就颇为引人入胜。据说当年营州城门外与奔腾汹涌的白狼河之间是一片广阔的河滩，河滩上，毡帐叠彩，摊铺挂红，牛羊嘶叫，骏马长啸。身穿契丹、库莫奚、突厥、东胡、秣褐、鲜卑、高丽、大唐等各族服装的人如潮似浪，边贸交易十分火爆，使当时的朝阳成为绿洲丝绸之路与草原丝绸之路在东北的交会点。
本栏编辑/白华鲜
柳城 曹操大败乌桓之地
朝阳最早的称呼是什么？考古专家们考证，战国时期，朝阳就已经有了城市的建制。朝阳最早的称呼叫“酉城”，虽然在史书上找不到相关的记载，但是1982年，考古人员在朝阳王坟山一处规模不大的战国墓地里挖出了两个陶量，陶量上刻有“酉城都王氏鈢（玺）”六个字，考古人员由此推断这是朝阳最早的称呼。 朝阳被称为“柳城”是从西汉开始的。据《汉书·地理志》载：“战国时，燕置塞上五郡，柳城属辽西郡。”另据《元和郡县补志》载，秦统一中国后，柳城“本秦县，属辽西部郡”。至汉朝时，柳城已成为辽西郡西部都尉治所，后来则成为三郡乌桓的统治中心。遗憾的是史书上没有明确记载为什么称呼朝阳为柳城。专家们认为，“酉”和“柳”谐音，所以到了汉代就有了“柳城”之称。也有学者认为：“朝阳自古多柳，山川河畔，村头屋前，到处都是柳树，垂柳婀娜，旱柳倔强，新柳嫩翠，古柳苍然，触目皆是柳的风景，所以民间认为柳城之名或许跟这里到处生长的柳树有一定的关联。”
柳城在秦汉时期已成为东北重镇，曹操北伐乌桓时就曾挥师柳城。《三国志·武帝纪》中记载了这段史实：建安十二年（207）秋七月，曹操率军20万和数千辆战车，还有文臣武将中几乎所有的精锐：谋士郭嘉、荡寇将军张辽、平狄将军张郃、横野将军徐晃，还有他才高八斗的儿子曹植……在大雨和泥泞中，披荆斩棘，出卢龙塞（今天的喜峰口），经白檀，走平冈，千里奔袭，突然占领了乌桓的统治中心柳城附近的白狼山。经过一场血战，乌桓军队大败，“追奔逐北，至柳城”，斩乌桓首领蹋顿及部下，降者20余万，消除了其后患。从此，中国北方社会进入一个相对的安稳期。同年九月，曹操班师从柳城经渤海边的碣石回邺城，并作《步出夏门行》五章。其部下御史大夫缪袭为此战作长短句《鼓吹曲·屠柳城》，其中说：“屠柳城，功诚难，度越陇塞路漫漫。”
龙城草原丝绸之路的起点
东晋十六国时期，朝阳先后出现“前燕”“后燕”和“北燕”三个政权。“三燕”立国88年间，其繁华的都城——龙城成为东北政治、经济、军事、文化中心。然而，龙城在哪里？直到2003年，沉睡了1600年的龙城宫城城门才得以重见天日。2003年，辽宁省文物考古研究所对位于朝阳市老城区中轴线上的龙城宫城南门遗址进行了考古挖掘，挖掘出多处十六国时期至清代的重要遗迹，出土了包括有北燕纪年的陶瓮在内的大量重要遗物。考古发掘表明，这座门址始建于前燕，废弃于元代，共经历了前燕、后燕、北魏、唐、辽和金、元几个时期，历时1000余年，这在我国城市考古史上是极为罕见的发现。遗址中最重要的就是发现了三门道的城门。我国古代建筑的等级制度规定，只有都城城门才允许开设三门道，由此推断该门址就是三燕国都龙城宫城的城门，这座遗址的发现被认为是考古学术上的重大突破，为了解龙城的范围、布局提供了重要线索，2004年被评为全国十大考古新发现之一。龙城位置的确定，使龙城作为中原文化向东北及朝鲜半岛、日本列岛进行传播之地得到进一步确认，从而有力证明了朝阳作为草原丝绸之路最东端起点的事实。
为朝阳与草原丝绸之路、东西文化交流作证的不仅是龙城遗址。在辽宁省博物馆，珍藏着一件鸭形玻璃注，属北燕文物，1965年9月北票冯素弗（北燕显贵）墓出土。这件器物被视为研究中国古代草原丝绸之路的重要物证。因为其材质是当时中国尚不能生产的钠钙玻璃，产于今地中海沿岸叙利亚一带，须辗转经由西域等地传人北燕。
除了鸭形玻璃注，冯素弗墓还出土了一批玻璃器，这一时期形态相似的玻璃器在朝鲜半岛和日本也有发现。研究者据此推断，从这些玻璃器的发现来看，草原丝绸之路的东端到辽宁，又通过辽宁连接着朝鲜半岛和日本列岛。
在朝阳地区发现的三燕时期墓葬中，出土马具的墓葬已经超过10座，这些马具是慕容鲜卑最为重要的随葬品之一。其中，冯素弗墓出土的一对木芯马镫，最为引入注目。据考证，我国最早的真正意义上的马镫出现在辽西三燕时期的墓葬中。冯素弗墓的双马镫是我国最先发现的双马镫实物，标志着马镫由产生到初步成熟的发展过程。4世纪中叶至5世纪末，中国东北、北方、南方、朝鲜半岛和日本都开始使用慕容鲜卑发明的马镫。5世纪以后，金属马镫迅速传遍欧亚大陆。一些考古学者认为是柔然人（与鲜卑人同源）从中国北方把马镫传播到了欧洲。马镫的引入促进了重甲骑兵的发展，也有助于封建骑士阶级的形成，对欧洲中世纪骑兵建设有巨大的贡献。
三燕时期，也是佛教在我国迅速发展时期。燕王慕容皝在朝阳凤凰山上建造的龙翔佛寺，是史籍所载东北地区最早的佛寺建筑。
自三燕时期佛教传人，并得到迅速发展，朝阳就成为周边地域的佛教中心。朝阳北塔天宫出土的各种供佛物品中，有很多产于西域的各种玻璃制品，其中一件产于伊朗的波斯玻璃瓶尤其珍贵，是中西文化交流史的实物见证。
营州 丝绸之路上的交会点
朝阳被称为营州是在唐朝。营州的辉煌是在唐朝开元年间。“三燕”之后，这个城市虽然失去了帝王之气，但仍为后世沿用，仍是东北地区最大的城市之一，作为中原文化、东北亚文化、草原丝绸之路的汇聚之地，在塞外东北的历史上起着举足轻重的作用。
唐时，尤其是开元年间，这里是朝廷在关外东北地区行使管辖权的官署所在地，担负“押两番”即管理两个附属国奚和契丹的责任。所以，当时的营州自然有着不同于一般边关重镇的繁华与热闹，光是边贸活动就颇为引人入胜。据说当年营州城门外与奔腾汹涌的白狼河之间是一片广阔的河滩，河滩上，毡帐叠彩，摊铺挂红，牛羊嘶叫，骏马长啸。身穿契丹、库莫奚、突厥、东胡、秣褐、鲜卑、高丽、大唐等各族服装的人如潮似浪，边贸交易十分火爆，使当时的朝阳成为绿洲丝绸之路与草原丝绸之路在东北的交会点。
本栏编辑/白华鲜