【摘 要】
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<正> “略貌取神”是《三国演义》人物刻划的一个突出特点。它不单纯追求“形似”,而是在“形似”的基础上着力于“神似”。这是中国古典小说和绘画所注重采取的手法。清沈宗
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<正> “略貌取神”是《三国演义》人物刻划的一个突出特点。它不单纯追求“形似”,而是在“形似”的基础上着力于“神似”。这是中国古典小说和绘画所注重采取的手法。清沈宗骞的《芥丹学画编》说:“以天下之人形同者有之,貌类者有之,至于神则有不能相同者矣……形或小失,犹之可也,若神有少乖,则竟非其人矣。”因此“画者能夺得其神韵,才是真画,徒取形影,如案头置盆景,非真画也”(黄宾虹语)。所谓“神似”,就是用极经济的笔墨和浪漫主义的夸张渲染状物写人,突出强调典型特征,象巨匠运斧,几下就雕琢出人物精神风貌和思想性格的最主要之点,使之神情逼肖,性格鲜明,以臻栩栩传神,引人入胜的艺术效果。第五回中的《温酒斩华雄》即是成功一例。这一回写的是“会盟讨卓”事件。当时的形势是这样的:十七路诸侯响应曹操的号召,公推袁绍为盟主,联盟讨伐那个窃据了最高统治权位的欺君虐民、残忍无道的罪魁董卓。在众诸侯引兵直抵氾水关挑战时,首次交锋就遇到了董卓麾下的猛将华雄。华雄连续刀劈鲍忠、祖茂、逾涉和潘凤等将,以致“飞
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