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摘要：身韵古典舞建设历史较短，除动作体系的逐渐完善外，其内在赋含着值得考究的文化理论价值，但文化起点并非凭空而起，而是在找到建立学科方法的正确道路中，深受主体所处时代审美文化和民族精神的影响，承接了中国传统思想文化精华，对传统美学一脉相承。本文从“圆”文化与“和”思想等两个方面展开探讨，从肢体外显出的文化角度出发，对身韵古典舞的文化内涵以及精神价值进行分析，从中寻找身韵古典舞承袭传统文化的价值意义。
关键词：古典舞身韵 圆文化 和思想 中和
中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）16-0067-03
古典舞建设和新中国成立接近同步，身韵学科的正式成立标志着古典舞与戏曲武术分家，古典舞找到自身内在神韵和舞蹈本体语言，在“形、神、劲、律”的动作特征与审美规范中，中国传统文化的理念和精华深至其本质和骨髓之中，抓住了民族的美学特征和内在灵魂。身韵古典舞中“拧、倾、圆、曲”的基本形态势态，是从动作层面的戏曲武术中提炼，建立过程离不开时代审美和民族精神，深受太极哲学和主流文化影响，体现出的“圆”文化以及“和”思想直线继承了传统文化的审美规范和文化理念。身韵身法之根在“圆”文化的和谐共生、圆圆相携，文化外显于“和”思想的“合”意与儒家中庸仁和、道家中虚相合之道，将文化实质内容融于动作韵律当中，显其形，含其魂，将复杂抽象文化凝缩直观外显，对身韵古典舞四大特性中民族性鲜明凸显极具重要意义。
一、身韵之根——“圆”文化
文化的内容十分復杂，圆文化就是将复杂抽象的文化形态浓缩为“圆”，逐渐变为是中国传统文化的一个形象象征，从历史角度涵盖了自古以来的圆形崇拜传统和传统以圆为贵、为美的审美追求，和“圆合”“圆满”的思维观念。如从文化角度论述“圆”，从继承到现今角度看音乐、建筑、美术等等，可述的部分太庞大，从身韵部分深探细究，可探索发现其动作体系的“三圆轨迹”“两圈相连”的独特肢体训练方式，是承袭圆文化并外显于动作之中，从肢体运动连接中，可直观感受到“圆”的形象特征，再从气韵相通的动作灵魂感知圆文化的圆理精神。
“圆”文化在身韵形态势态中的展现一是肢体运动的表层圆文化：三圆轨迹“平圆、立圆、八字圆”，以腰为起点带动肢体的三圆运动路线，“两圈相接”的动势连接，以动作舞出圆的本与形。二是内在韵律的深层圆文化：静——神现于圆、动——韵流于圆，动中有静，静中意动，以神领形，气韵相通，内在气韵的连绵不绝，展现出身韵的“圆流周转”，美在圆中，圆在转中。
（一）肢体运动的表层圆文化
身韵古典舞追求以腰为起点带动肢体的三圆运动路线“平圆、立圆、八字圆”以及“两圈相接”的动势连接，这是在肢体运动的视觉直观以及舞者直观体会的表层圆文化。以动作舞出了圆的本与形，在外观形态、动作要求、定势都贯穿圆、弧的型，肢体的各部位在节奏快慢急缓、张弛有度中蕴含着顺逆盘转，有“圆”的形态，转出“圈”的空间，进而游出“韵”的意蕴。
比如“双晃手”就是最有代表性的立圆动作，从字面理解是手部的划圆运动，但实则在身韵中，是从腰部的划圆为起点，就算是单一的手部动作，也要先有腰部划圆意识。有了腰部划圆意识，再逐步延展至身体，有了圆的形态，手臂的“小双晃”接“大双晃”就是“两圈相接”的肢体典型展现，在连接中即转出了“圈”的空间;紧接加上“摆扣步”“圆场”“漫步”等步伐连接，整体配合气韵，“游”出行云流水的圆润意蕴。再如身韵单一元素“旁提”，不仅是字面的“旁”与“提”，而是先经过腰部拧转，再由腰带肋，一节一节提起，同时左右胸椎向远展开，最后形成似弯月的旁提状，典型的躯干弧线运动，在左右转换中，腰部的八字圆运动拧转，带动上肢的弧线运动，在“拧”“曲”“转”的配合转换中，处处带有弧形，一气呵成，协调一致。
（二）内在韵律的深层圆文化
身韵的内在韵律理念深受太极哲学、阴阳学说的影响，同时离不开民族精神和时代审美的影响，“圆”为贯穿古今国人始终追求的审美取向，“尚圆”“趋圆”也是国人的思维定势，其身韵的“圆”理可从太极八卦中追溯一二。太极拳内在拳理包含了道家、五行、阴阳等各类学说，将“圆”的智慧精髓体现得淋漓尽致，以圆、弧运动为动作载体，讲究阴阳平衡，追求以柔克刚、以静制动，传载于人，太极拳运动过程中讲究“气如车轮，腰如车轴”，其中“圆”体现的是对“圆融、圆满”精神原型的传承，练拳也是修身，最终以太极“圆”理教导为人处世要顺遂圆通，修身养性，在浮躁的社会找到一处心灵净土。
身韵承袭太极“圆”理又结合戏曲身法，将身法与内在韵律相结合，也正是因为“韵”的出现，分离了戏曲与舞蹈，在“形”外，有了“神、劲、律”的存在，韵律蕴含艺术内涵，在外部技艺与内在韵律结合后，古典舞有了内在神韵。身韵有着气韵相通、身心并用、内外统一的风格特点，讲究一切动作“起于心”，以心意带动呼吸，此处的起于心，并不只是在心里想一遍动作，而是意识的启动，从心理上有“圆”的意识，再延展于肢体。其次，在动静结合中，静为点，动为线，有顿点的停滞，但意识不停止，形止而神不止，意识的延伸将“神”现于圆中，使静态以及顿点的暂停不突兀，而是在明显动作节奏区分中，仍是圆满、圆润的气息韵律;动线“游”于圆中，在流动中注重气韵的贯穿流通，运气就是出韵，内在先有气的调养引领，气息的圆融引领动线的韵游，静中神现于圆、动中韵流于圆，动中有静，静中意动。
二、肢体外显——“和”思想
“和”为和谐之意，引申到平和、温和、柔和的意思，“和”是中国传统哲学的重要范畴。老子说：“冲气以为和”。荀子说：“万物各得其和以生”。认为“和”揭示了宇宙运动规律，是自然的最佳境界和终极状态。《国语·郑语》中也记载：“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和”。“和实生物”意为和谐是万物转化的根本原因，“和”也反映了中国哲学的民族气质，其义蕴中还包括着调节社会矛盾、改善人与人之间关系的政治教化功能，以及调节平衡身心健康。如《荀子·乐论》所称君臣上下一同听乐而“莫不和敬”，强调“乐者审一以定和”。《礼记·乐记》又据此加以发挥。 在古典舞身韵除了追求“圆”为形之根本，也从肢体和内涵层面继承了中国传统文化的“和”思想，身韵以肢体外显的“和”思想为两个层面：首先为“合”，是在动作上遵循的形态特征，三节六合为古典舞最核心的动作规范;其次为“中和”，“圆”为传统文化的形象象征，“和”则为核心理念，在身韵的“和”思想中蕴含着儒家道德境界的“中正仁和”之道，也含有道家自然境界的“中虚柔和”之道，共融最終形成身韵特有的“中和之美”，形成“一生二，二生三，三生万物，万物归一”的“至美”“至和”境界。
（一）“合”意
与芭蕾的“开绷直立”不同，身韵古典舞因受民族文化审美的变化影响，是内敛含蓄的肢体表达，以合为基准，“合”是身韵除“圆”外，又一个区别于其他舞种表现形态的重要动态差异之一。所谓“三节六合”，“三节”指的是“头（梢节）、腰六合，（中节）、腿（根节）和手、肘、肩”各个部位。“六合”分为内三合与外三合，内三合指：心与意合、意与气合、气与力合;外三合为手与脚合、肘与膝合、肩与胯合。
“内三合”说法来自武术内家拳，在古典舞身韵中心、意、气为“神韵”的具体化，“心与意合”是指心到则意到，二者统一，《坛经》曾论：“故知万发尽在自心，何不从心中顿见真如真性”？心即为“参禅”之心，用本心去感知身体，再由意念传递到“意与气合”，意念带领气息，呼吸顺畅气息贯通，游刃有余，幻化自然。“气与力合”讲究气运身走，“劲”则为力的主要表现方式，因此在劲力的节奏区分中，尤其注重身体气息的运行。心境、意领、气运、力到，相互配合，为内三合的“合意”。
外三节的“合”，源自于武术中，武术中将人身体最中间视为中线，在比武运动的过程中，所有动作稍向内含，或者测身站位，保护身体中线不受攻击，故有了外三合的形态特征。在身韵中，外三合并不是真正合起来，而是一种有意识的相扣合。比如“按掌踏步蹲”的舞姿，右手按掌与左脚前踏步相合，同时右肘与左膝相合，跨正腰部微横拧，上身与下身相合，肩与胯合，形成外三合的形态;再如动作“扑步”，身韵诸多身法技巧都是在此基础上完成，在旁弓步的基础上，重心在屈腿上，上身向前俯下，为上下身相合、双臂山膀位，上手高下手底，配合绷直出腿的方向，为手与脚合，肘与膝合。
（二）“中和”
“中和”最早被记载为哲学概念，《礼记·中庸》说：“致中和。天地位焉，万物育焉”。意指达到“中和”，天地才得以正，万物才得以育。那么何为中和？“中和”拆开二字，“中”在哲学是一种无过无不及、不偏不倚的中间状态，也是中国传统文化思想中的保守主义和折中思想。“和”为和谐之意，引申到平和、温和、柔和的意思，老子认为“和”揭示了宇宙运动规律，是自然的最佳境界和终极状态。“中”“和”二字加在一起，从美学角度来说，“中和”是中国美学和艺术追求的审美境界和艺术理想，是美学思想的主要特征;从哲学角度来说，包含着儒家“中庸”之道、道家“中虚”之道、佛教“中观”之道的哲学概念;从伦理道德角度来说，有着“中正”“中允”的公平道德观念。从历史的脉络进程来看，音乐戏曲以“和”为根本，“雅”为旨归;美术的对称构图;器皿外型的和柔润滑;唐宋佛像雕塑的祥和亲切等等，思想艺术的发展都离不开“中和”思想的引领，同理，古典舞身韵作为继承了民族特征审美的新物种，用肢体对于“中和”思想的表达，更为直观与具象。
古典舞身韵发展跟新中国发展同步，作为一新舞种，其最初并不是凭空出现的，虽没有书法美术的历史继承性，没有一个明显的时代审美转变，但身韵切入角度就是具有鲜明民族性和从中国文化出发考虑原理、特征及规范的建立过程，其内在的文化价值与中国传统文化“中和”是相关承接的，蕴含着儒家的“中正仁和”以及道家“中虚柔和”。儒家思想强调人文教养，最高境界为“仁”，表现为审美的悦乐，是圆润温和的包容性格。道家老子思想贵“柔”，赞扬水的性格，为不争之争，“和”为“和柔”是相调。这样的思想追求折射在古典舞身韵中，不仅有身心并用、内外统一、神形兼备的风格特点，“起于心、发于腰、行于体、达于梢”，以内心意识为起点，实现内心的充裕与满足;也有刚柔并济，阴阳相合的审美表达，阳刚与阴柔，看似对立，但在身韵中将二者以“劲”力融合，动线顿点对比，“寸劲”“抻劲”的相接，展现刚柔的艺术魅力。阴阳相合的起点为古代哲学的“天人合一”，再引申至太极八卦，八卦图中黑白双鱼对立共融，在身韵中除舞姿动作“子午相”身体两轴三面，暗示白天黑夜，许多动作逢开必合、欲前先后、逢冲必靠的反律式运动，相反的动作，也在提沉转换中隐喻了时空、空间的阴阳观，在相反共融对称中，达到阴阳平衡。
三、结语
舞蹈艺术的实践教学与理论差距较大，艺术发展不可无土栽培，身韵古典舞的接续发展，不仅光从动作层面丰富、教材体系完善上单方面发展，更需在感性思考中注重理性研究，多研究在动作后、肢体外蕴含的文化价值和传承意义。
参考文献：
[1]唐满城，金浩.中国古典舞身韵教学法[M].上海：上海音乐出版社，2004.
[2]唐兴华.从“和”的古典美学理念谈中国古典舞身韵[J].艺术教育，2019（10）.
[3]王珍.“中正平和，圆韵神通”——中国古典舞“圆”之妙[A].2020全国教育教学创新与发展高端论坛会议论文集（卷一）[C].2020年.
[4]黄卫星，张玉能.“中”字的文化阐述[J].青岛科技大学学报，2018（04）.
[5]王军.健康中国视域下太极拳的“圆”文化教育[J].吉林体育学院学报，2020（04）.
[6]乔玉成，狄珂.论内家三拳中的“圆”文化[J].武汉体育学院学报，2016（07）.
关键词：古典舞身韵 圆文化 和思想 中和
中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2021）16-0067-03
古典舞建设和新中国成立接近同步，身韵学科的正式成立标志着古典舞与戏曲武术分家，古典舞找到自身内在神韵和舞蹈本体语言，在“形、神、劲、律”的动作特征与审美规范中，中国传统文化的理念和精华深至其本质和骨髓之中，抓住了民族的美学特征和内在灵魂。身韵古典舞中“拧、倾、圆、曲”的基本形态势态，是从动作层面的戏曲武术中提炼，建立过程离不开时代审美和民族精神，深受太极哲学和主流文化影响，体现出的“圆”文化以及“和”思想直线继承了传统文化的审美规范和文化理念。身韵身法之根在“圆”文化的和谐共生、圆圆相携，文化外显于“和”思想的“合”意与儒家中庸仁和、道家中虚相合之道，将文化实质内容融于动作韵律当中，显其形，含其魂，将复杂抽象文化凝缩直观外显，对身韵古典舞四大特性中民族性鲜明凸显极具重要意义。
一、身韵之根——“圆”文化
文化的内容十分復杂，圆文化就是将复杂抽象的文化形态浓缩为“圆”，逐渐变为是中国传统文化的一个形象象征，从历史角度涵盖了自古以来的圆形崇拜传统和传统以圆为贵、为美的审美追求，和“圆合”“圆满”的思维观念。如从文化角度论述“圆”，从继承到现今角度看音乐、建筑、美术等等，可述的部分太庞大，从身韵部分深探细究，可探索发现其动作体系的“三圆轨迹”“两圈相连”的独特肢体训练方式，是承袭圆文化并外显于动作之中，从肢体运动连接中，可直观感受到“圆”的形象特征，再从气韵相通的动作灵魂感知圆文化的圆理精神。
“圆”文化在身韵形态势态中的展现一是肢体运动的表层圆文化：三圆轨迹“平圆、立圆、八字圆”，以腰为起点带动肢体的三圆运动路线，“两圈相接”的动势连接，以动作舞出圆的本与形。二是内在韵律的深层圆文化：静——神现于圆、动——韵流于圆，动中有静，静中意动，以神领形，气韵相通，内在气韵的连绵不绝，展现出身韵的“圆流周转”，美在圆中，圆在转中。
（一）肢体运动的表层圆文化
身韵古典舞追求以腰为起点带动肢体的三圆运动路线“平圆、立圆、八字圆”以及“两圈相接”的动势连接，这是在肢体运动的视觉直观以及舞者直观体会的表层圆文化。以动作舞出了圆的本与形，在外观形态、动作要求、定势都贯穿圆、弧的型，肢体的各部位在节奏快慢急缓、张弛有度中蕴含着顺逆盘转，有“圆”的形态，转出“圈”的空间，进而游出“韵”的意蕴。
比如“双晃手”就是最有代表性的立圆动作，从字面理解是手部的划圆运动，但实则在身韵中，是从腰部的划圆为起点，就算是单一的手部动作，也要先有腰部划圆意识。有了腰部划圆意识，再逐步延展至身体，有了圆的形态，手臂的“小双晃”接“大双晃”就是“两圈相接”的肢体典型展现，在连接中即转出了“圈”的空间;紧接加上“摆扣步”“圆场”“漫步”等步伐连接，整体配合气韵，“游”出行云流水的圆润意蕴。再如身韵单一元素“旁提”，不仅是字面的“旁”与“提”，而是先经过腰部拧转，再由腰带肋，一节一节提起，同时左右胸椎向远展开，最后形成似弯月的旁提状，典型的躯干弧线运动，在左右转换中，腰部的八字圆运动拧转，带动上肢的弧线运动，在“拧”“曲”“转”的配合转换中，处处带有弧形，一气呵成，协调一致。
（二）内在韵律的深层圆文化
身韵的内在韵律理念深受太极哲学、阴阳学说的影响，同时离不开民族精神和时代审美的影响，“圆”为贯穿古今国人始终追求的审美取向，“尚圆”“趋圆”也是国人的思维定势，其身韵的“圆”理可从太极八卦中追溯一二。太极拳内在拳理包含了道家、五行、阴阳等各类学说，将“圆”的智慧精髓体现得淋漓尽致，以圆、弧运动为动作载体，讲究阴阳平衡，追求以柔克刚、以静制动，传载于人，太极拳运动过程中讲究“气如车轮，腰如车轴”，其中“圆”体现的是对“圆融、圆满”精神原型的传承，练拳也是修身，最终以太极“圆”理教导为人处世要顺遂圆通，修身养性，在浮躁的社会找到一处心灵净土。
身韵承袭太极“圆”理又结合戏曲身法，将身法与内在韵律相结合，也正是因为“韵”的出现，分离了戏曲与舞蹈，在“形”外，有了“神、劲、律”的存在，韵律蕴含艺术内涵，在外部技艺与内在韵律结合后，古典舞有了内在神韵。身韵有着气韵相通、身心并用、内外统一的风格特点，讲究一切动作“起于心”，以心意带动呼吸，此处的起于心，并不只是在心里想一遍动作，而是意识的启动，从心理上有“圆”的意识，再延展于肢体。其次，在动静结合中，静为点，动为线，有顿点的停滞，但意识不停止，形止而神不止，意识的延伸将“神”现于圆中，使静态以及顿点的暂停不突兀，而是在明显动作节奏区分中，仍是圆满、圆润的气息韵律;动线“游”于圆中，在流动中注重气韵的贯穿流通，运气就是出韵，内在先有气的调养引领，气息的圆融引领动线的韵游，静中神现于圆、动中韵流于圆，动中有静，静中意动。
二、肢体外显——“和”思想
“和”为和谐之意，引申到平和、温和、柔和的意思，“和”是中国传统哲学的重要范畴。老子说：“冲气以为和”。荀子说：“万物各得其和以生”。认为“和”揭示了宇宙运动规律，是自然的最佳境界和终极状态。《国语·郑语》中也记载：“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和”。“和实生物”意为和谐是万物转化的根本原因，“和”也反映了中国哲学的民族气质，其义蕴中还包括着调节社会矛盾、改善人与人之间关系的政治教化功能，以及调节平衡身心健康。如《荀子·乐论》所称君臣上下一同听乐而“莫不和敬”，强调“乐者审一以定和”。《礼记·乐记》又据此加以发挥。 在古典舞身韵除了追求“圆”为形之根本，也从肢体和内涵层面继承了中国传统文化的“和”思想，身韵以肢体外显的“和”思想为两个层面：首先为“合”，是在动作上遵循的形态特征，三节六合为古典舞最核心的动作规范;其次为“中和”，“圆”为传统文化的形象象征，“和”则为核心理念，在身韵的“和”思想中蕴含着儒家道德境界的“中正仁和”之道，也含有道家自然境界的“中虚柔和”之道，共融最終形成身韵特有的“中和之美”，形成“一生二，二生三，三生万物，万物归一”的“至美”“至和”境界。
（一）“合”意
与芭蕾的“开绷直立”不同，身韵古典舞因受民族文化审美的变化影响，是内敛含蓄的肢体表达，以合为基准，“合”是身韵除“圆”外，又一个区别于其他舞种表现形态的重要动态差异之一。所谓“三节六合”，“三节”指的是“头（梢节）、腰六合，（中节）、腿（根节）和手、肘、肩”各个部位。“六合”分为内三合与外三合，内三合指：心与意合、意与气合、气与力合;外三合为手与脚合、肘与膝合、肩与胯合。
“内三合”说法来自武术内家拳，在古典舞身韵中心、意、气为“神韵”的具体化，“心与意合”是指心到则意到，二者统一，《坛经》曾论：“故知万发尽在自心，何不从心中顿见真如真性”？心即为“参禅”之心，用本心去感知身体，再由意念传递到“意与气合”，意念带领气息，呼吸顺畅气息贯通，游刃有余，幻化自然。“气与力合”讲究气运身走，“劲”则为力的主要表现方式，因此在劲力的节奏区分中，尤其注重身体气息的运行。心境、意领、气运、力到，相互配合，为内三合的“合意”。
外三节的“合”，源自于武术中，武术中将人身体最中间视为中线，在比武运动的过程中，所有动作稍向内含，或者测身站位，保护身体中线不受攻击，故有了外三合的形态特征。在身韵中，外三合并不是真正合起来，而是一种有意识的相扣合。比如“按掌踏步蹲”的舞姿，右手按掌与左脚前踏步相合，同时右肘与左膝相合，跨正腰部微横拧，上身与下身相合，肩与胯合，形成外三合的形态;再如动作“扑步”，身韵诸多身法技巧都是在此基础上完成，在旁弓步的基础上，重心在屈腿上，上身向前俯下，为上下身相合、双臂山膀位，上手高下手底，配合绷直出腿的方向，为手与脚合，肘与膝合。
（二）“中和”
“中和”最早被记载为哲学概念，《礼记·中庸》说：“致中和。天地位焉，万物育焉”。意指达到“中和”，天地才得以正，万物才得以育。那么何为中和？“中和”拆开二字，“中”在哲学是一种无过无不及、不偏不倚的中间状态，也是中国传统文化思想中的保守主义和折中思想。“和”为和谐之意，引申到平和、温和、柔和的意思，老子认为“和”揭示了宇宙运动规律，是自然的最佳境界和终极状态。“中”“和”二字加在一起，从美学角度来说，“中和”是中国美学和艺术追求的审美境界和艺术理想，是美学思想的主要特征;从哲学角度来说，包含着儒家“中庸”之道、道家“中虚”之道、佛教“中观”之道的哲学概念;从伦理道德角度来说，有着“中正”“中允”的公平道德观念。从历史的脉络进程来看，音乐戏曲以“和”为根本，“雅”为旨归;美术的对称构图;器皿外型的和柔润滑;唐宋佛像雕塑的祥和亲切等等，思想艺术的发展都离不开“中和”思想的引领，同理，古典舞身韵作为继承了民族特征审美的新物种，用肢体对于“中和”思想的表达，更为直观与具象。
古典舞身韵发展跟新中国发展同步，作为一新舞种，其最初并不是凭空出现的，虽没有书法美术的历史继承性，没有一个明显的时代审美转变，但身韵切入角度就是具有鲜明民族性和从中国文化出发考虑原理、特征及规范的建立过程，其内在的文化价值与中国传统文化“中和”是相关承接的，蕴含着儒家的“中正仁和”以及道家“中虚柔和”。儒家思想强调人文教养，最高境界为“仁”，表现为审美的悦乐，是圆润温和的包容性格。道家老子思想贵“柔”，赞扬水的性格，为不争之争，“和”为“和柔”是相调。这样的思想追求折射在古典舞身韵中，不仅有身心并用、内外统一、神形兼备的风格特点，“起于心、发于腰、行于体、达于梢”，以内心意识为起点，实现内心的充裕与满足;也有刚柔并济，阴阳相合的审美表达，阳刚与阴柔，看似对立，但在身韵中将二者以“劲”力融合，动线顿点对比，“寸劲”“抻劲”的相接，展现刚柔的艺术魅力。阴阳相合的起点为古代哲学的“天人合一”，再引申至太极八卦，八卦图中黑白双鱼对立共融，在身韵中除舞姿动作“子午相”身体两轴三面，暗示白天黑夜，许多动作逢开必合、欲前先后、逢冲必靠的反律式运动，相反的动作，也在提沉转换中隐喻了时空、空间的阴阳观，在相反共融对称中，达到阴阳平衡。
三、结语
舞蹈艺术的实践教学与理论差距较大，艺术发展不可无土栽培，身韵古典舞的接续发展，不仅光从动作层面丰富、教材体系完善上单方面发展，更需在感性思考中注重理性研究，多研究在动作后、肢体外蕴含的文化价值和传承意义。
参考文献：
[1]唐满城，金浩.中国古典舞身韵教学法[M].上海：上海音乐出版社，2004.
[2]唐兴华.从“和”的古典美学理念谈中国古典舞身韵[J].艺术教育，2019（10）.
[3]王珍.“中正平和，圆韵神通”——中国古典舞“圆”之妙[A].2020全国教育教学创新与发展高端论坛会议论文集（卷一）[C].2020年.
[4]黄卫星，张玉能.“中”字的文化阐述[J].青岛科技大学学报，2018（04）.
[5]王军.健康中国视域下太极拳的“圆”文化教育[J].吉林体育学院学报，2020（04）.
[6]乔玉成，狄珂.论内家三拳中的“圆”文化[J].武汉体育学院学报，2016（07）.