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摘要：苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。在这信息化飞速发展的时代，苗族文字从创制到使用已经取得可见成效，越来越多的苗族在使用着自己的语言文字进行交流创作。本文拟从苗族文字的传说、创制、再到使用进行简要述略，并对其在使用过程中突出的问题提出相关对策建議。
关键词：苗族;文字;使用
中图分类号：G4 文献标识码：A
前言
语言是区分民族的重要标志，文字是记录语言的书写符号系统，是一个民族走向文明的重要体现。历史上，苗族没有自己的文字，仅存在一些传说之中，在苗语川黔滇方言中，河口瑶族自治县文化局1992年编印《云南民间文学集成.河口县卷》载有苗族文字被吃掉的传说：“远古时候苗寨里有个聪明的小伙子，经常捉老鼠吃，吃完后把老鼠皮做成衣服穿。天上的神仙觉得他很有本事，一定很富有，就把他招为女婿。婚后不久，神仙发现小伙子只会捉老鼠，实则是一个穷光蛋，就把他赶下了界。小伙子很伤心，把自己的经历写成了书，凡间的皇帝知道后怕他太聪明，就决定除掉他。当皇帝派来的士兵们来抓小伙子时，他跑到一条大江边便无路可走，他就狠心地把书吞进肚里，从此，苗文就失传了。”
对此，苗族在古时候有无自己的文字，学术界至今尚不能给出明确定论。苗族民间普遍认为，蚩尤是古苗文的创造者，各地的苗族几乎都有苗族古代有文字的传说，将其记录在羊皮或树皮上。有的认为苗族在经历了诸多战乱后，到处奔波迁徙，其文字难有实用之处，在其迁徙的过程中逐渐失传，以至于后世对苗族文字的初使踪迹难寻，也有人认为如今各地苗族刺绣图案中的几何花纹，就是古代苗文的零星残存。
一、苗族文字创制
苗族传统文化的传承保护仅靠口传心授，随着时间的推移，诸多优秀的苗族传统文化流失严重。所以历史上，苗族没有统一而被公认的传统文字。为实现民族的梦想，适应苗族的未来生活，苗族人民进行了长期艰苦的探索，从苗族文字的使用情况来看，最初我们可以追溯到清末时期，苗族杨维舟用汉字偏旁部首创制的苗文，以及威宁县苗族张约翰等人根据传统整理的两套苗文符号。
民国初年，英国传教士胡托（M.H.Hutton） 在黔东南的旁海镇创制“注音字母苗文”;湘西的苗族石板塘曾运用“六书”的造字规律，借用汉字偏旁，创造了“方块苗文”。
抗日战争时期，湘西苗族学者石启贵运用阿拉伯字母，以乾城苗语语音为基础，创制了苗族拼音文字，简化为“速记苗文”。同时期，贵州松桃苗族教师龙绍华曾运用国际音标编写东部方言的红苗语课本，对学生讲授。
1905年英国传教士柏格里为传教的需要，在苗族人民杨雅各等人的协助下，以石门坎为标准音点创制了拼音文字，并在川黔滇苗区推行。这种拼音文字称“柏格里苗文”或“石门坎苗文”，亦称滇东北老苗文。”
1956-1957年，根据苗语的实际，有关部门的专家学者和苗族代表，为苗族创制了三种拼音文字，即湘西、黔东、川黔滇三套苗族文字，同时改革了滇东北次方言的老苗文，形成四种拼音文字试验推行使用至今，也可称为新创苗文。除以上所述，还有一种“国际苗文”，由一位名叫贝尔泰斯（Bertrais）的法国天主教传教士与一位名叫巴尼（Barney）的美国基督教传教士在传教的过程中创制，两人分别创制出不同的苗族文字，为了让苗族文字使用规范、适用，他们还请了一位名叫斯莫莱（Smalley ）的美国语言学家和两位苗族青年参加讨论。1953年4月，他们经过讨论后确定了统一的苗文方案。
二、苗族文字使用情况分析
文字的创制最终要回归实际，在于实用。从清末到抗日战争时期所创的苗族文字方案已经少有沿用，在现行苗文方案中主要以新创苗文（湘西、黔东、川黔滇）为主。此文主要以川黔滇方言苗文方案为例。
（一）汉字记写苗文式
汉字作为中国官方文字，在苗族的语言文字使用中，不乏用汉字记写苗语的情况。如：
1.蒙
2.孜能
3.淄博
4.咪哆
5.咪彩
6.甲姐瓣然
7.果杯要蒙
8.主饶
9.多蒙掌
以上的例子分别代表着不同的苗语发音，蒙（Hmongb）、孜能（zid nenb）、淄博（zit bos）、咪哆（mid dob）、咪彩（mid ncaik）、甲姐瓣然（jax jit bangl rangx）、果杯要蒙（god nbet yaos Hmongb）、主饶（zhud raol）、多蒙掌（dob Hmongb Zhangb）。我们发现，有时有的网友还整句整段使用这种汉字式语言进行交流。如：
1.刷尼活路，刷都嗨之清楚，蒙重包弩？
（Shuad nit hox luf， shuad dob haik zhit qenb chud， Hmongb zongf boub nuk？）
2.杯得蒙当诺筛那还是很奏哦，九四凶才磨，零一凶就副县长，零六凶当着书记，又咱耽搁兜够凶，着凶那一八凶了才兜瓦诺负走展，哈是慢哦！
（Beb dex Hmongb dangb nof shait nad hax shik hend zouk ok， juax sif xongt cax mol， linx ib xongt jeuf fuf xenf zhangd， linx lux xongt dangb zos shub jif， yeuf zhas dangb gouf dout gouf xongt， zos xongt nad yix bax xongt lak cax dout uat fuf zheub zhangd， hax shik mangf ox！）
以上这种情况，主要是在不懂苗文，又希望用苗语进行表达的网友中使用。由于汉字不能准确记写苗语，这种表达方式方法难以全部理解。 （二）苗文式
苗族有自己的语言文字。苗文式就是用苗文书写和交流。如：
1.Nyaob rongt.
?au?? ?o???
在 好
（你好。）
2.God yuad mol zhed naox maod.
ko???ua?? mo?? t?e?? nau??mau??
我 要 走 家 吃 饭
（我要回家吃饭。）
3.Mex naox hmaot lak zhit dout ak！
me??nau?? m?au?? la?? t?i?? tou?? a??
你们 吃 晚饭 了 没 得 啊
（你们吃晚饭没有啊！）
4.God chaib blangb hend.
ko?? t??ai?? pla??? hen??
我 饿 肚子 很
（我肚子很饿。）
5.Zhit muax maod naox lak.
t?i?? mua??mau??nau?? la??
没 有 饭 吃 了
（没有饭吃了。）
6.Zhit muax nyax gob lol daf khuat， zhos muax ib khaod nik dlex jeud.
t?i?? mua?? ?a?? ko?? lo??ta?? q?ua??t?o?? mua?? i??q?au?? ni?? tle?? ?eu??
没 有 银 金 来 款待 客人 只 有 一 处 小 水 酒
（没有金银来款待客人，只有一杯水酒。）
7.Uat gaox zhous lak.
ua?? kau?? t?ou?? la??
做 你 谢 了
（谢谢你了。）
8.Mex zhit dek langd kuangd.
me?? t?i?? te?? la??? k?ua???
你们不要 得 乱 说
（你们不要乱说。）
9.Zhit mol njeuk luak let gouf changx.
t?i?? mo?? ??eu??lua?? le?? kou?? t??a???
不 去 挖 别人 的 角 墙
（不要去挖别人的墙角。）
10.Sob houk jeuf baf， ib zhangd jeud dob zhit dout houk.
so?? hou???eu??pa?? i?? t?a??? ?eu?? to?? t?i?? tou?? hou??
先 喝 酒 吧 一 顿 酒 都 没 得 喝
（先喝酒吧，一顿酒都没喝。）
这种形式，能准确记写苗语，使用者一般是懂得苗文的人士，没掌握苗文的人一般不写，大部分都是通过汉语的形式进行交流。笔者收集过程中还有另一方发现，那就是在苗文式中存在着西部方言区苗文与国际苗文混合使用的情况。如：
Zhoub Daf Henb Nyax Bous Txais tos koj.
t?ou?? ta?? hen?? ?a?? pou??
周 大 亨 银 玉 接 等 你
（周大亨珠宝欢迎您。）
其中在这句话中国际苗文Txais 代表西部方言区苗文zaik（接），tos代表daol（等），koj代表gaox（你/您） 。
（三）苗汉结合式
苗汉结合式是苗语与汉语的混合式，两者均用在同一句话中，在这一形式中，苗语汉语没有规定的顺序，两者可前可后。这一表现形式如下：
1.Cuat zhangd cuat yangf 才对。
??ua?? t?a??? ??ua?? ?a???
（各种各样才对。）
2.Uat langx uat luaf 与 Uat langx uat luak 不一样，一个是luaf 一个是luak.
ua?? la??? ua??lua?? ua?? la??? ua?? lua??
lua?? lua?? （做生意与做他人不一样，一个是生意一个是他人。）
3.Gaox naox mid nzhid 早點 dangb sub.
kau?? nau??mi?? ?t?i?? ta??? su??
（你吃一点早点当做午饭。）
4.类似的信息yaos 骗 nbaox gud luas let 流量 mol hlod nyax.
?au?? mpau??ku?? lua?? le?? mo?? l?o?? ?a??
（类似的信息是骗各位朋友的流量去换钱。）
5.书面里的 zhit zhes zhit guand 的 guand 是错字，要用guangd 后鼻音。
t?i?? t?e?? t?i?? kua??? kua???
kua???
（书里面的不留不管的管是错字，要用广后鼻音。）
6.Nik haik let yaos langx nzhib drous dot sob 和 nzhos sob 吧。
ni?? hai?? le?? ?au??la??? ?t?i?? ?ou?? to?? so?? ?t?o?? so??
（他说的是难遇到砍火星吧。）
7.厉害啊，我的 zid nenb.
?i?? nen??
（厉害了，我的巫师。）
在这一形式中，有的是用汉字表达苗语不能表达的内容，也有的则是为了方便、快捷，用汉字表达苗语。这一形式在交流中也是运用得较多的，主要原因是有的词用苗文并不好表达，所以直接用汉语表达。
（四）苗英结合式
苗英结合也就是苗文与英文的结合运用，在网络话题运用中是极其不常见到的，有可能是使用者的突发奇想，也有可能是使用者的语言运用尝试，在收集整理的过程中也仅见到以下几列而已：
1.Gaox haik yes zhit yes？
kau?? hai?? t?i??
你 说 是 不 是
（你说是不是？）
2.Mex go zhit go？
me?? t?i??
你们 去 不 去
（你们去不去？）
3.Mex ok zhit ok？
me?? t?i??
你们 好 不 好
（你们好不好？）
以上英文“yes”代表苗文“yaos”“是”的意思，英文“go”代表苗文“mol”“去”的意思，英文“Ok”代表苗文“rongt”“好”的意思。
苗族文字使用范围广泛，我们最初接触到的苗族文字就是在学习中，通过教学方式学习苗文，用于创作、翻译各种政论、科普、小说、影视等;在生活中，透过网络平台，我们可以用苗文进行交流交友，广泛的传递苗族文化正能量。在这信息数字化时代，苗文的使用逐渐广泛，本质上也在逐渐更迭，形式上由原来单一的苗文式衍生出后来的汉字记写苗文式、苗汉结合式以及苗英结合式，这在发展中是客观的，但在实际使用中就显得杂乱无章。
三、苗族语言文字使用对策建议
（一）统一文字方案
新中国建立后，政府组织语言学家为苗族三大方言各创制了一套苗文，还把滇东北次方言老苗文改进为拉丁字母形式。但是也有许多的人为了记自己的语音，自己创制属于自己的苗文，这便导致越来越多的苗族文字的出现，越来越多的苗族学子不知道自己所学习的是不是正统的苗文，认为自己现在所学习的没什么用，不能进行交流，许多人也看不懂，更有人提出学习国际苗文才能与外国人增进情感，学习国际苗文才有用。许多专家学者也为此头疼不已，因此，统一文字方案，让大家学习国家颁布的的正统的苗文，以三大方言区的苗文为主，从地方方言抓起，规范地方方言，加强宣传教育，以所学标准音为主。
（二）规范书写形式
从基础知识抓起，文字书写过程中的序号、标点要正确使用，规范语言文字中的声母、韵母、声调的书写，规范汉字记音，书写能让大家看得懂，读得通的语言文字。
（三）强化标准语音
在我们所学习的语言文字中，各式各样的语音都有，创制的苗文也有多套，各个方言的均有一套苗文，我们属于川黔滇方言的苗族，因此，我们当以这一标准音为主，规避其他没有国家认证的苗文，这样交流起来也较为方便。
（四）繁荣语言文化
在当今社会，苗族语言文化的弱化现象越来越严重，为了传承民族语言，丰富和繁荣民族语言文化，促进社会主义文化大发展大繁荣，因此，规范使用新词术语我们应该：
1.要保持文字方案的稳定，遵守文字方案相关规定，不能任意拼写。
2.准确认识新词术语的发展是一个长期的实践过程，外借词已被群众广泛使用的可以继续使用。
3.本民族有的词可以翻译成新词术语要用本民族的，没有的可以按照本民族的构词规律创造新词或采用旧词增加新义。
4.人名、地名、以及各种专有名词，如果本民族语中没有确切的词语表达时，可以采用音译或者意译。
结语
苗族语言文字的使用丰富多彩，形式也各式各样，有苗文式、汉字记写苗语式、苗汉结合式等。用语类型也多种多样，有问候语、节日语、健康语及情感语，其内容也涵盖了政治、经济、文化、教育等诸多方面。通过学习苗族的语言文字，我们可以传递信息、沟通情感、扩大交流，增加我们的知识面，但在使用苗文学习时也存在着许多的问题，这些都值得引起我们的关注，如：语言文字使用混乱、思想交流需要引导、语言文化弱化突出以及存在的一些社会问题。面对这些问题现象，我们更应该慎重对待，规范语言文字、加强舆论导向、繁荣语言文化、搞好社会治理。望广大苗族学子不忘初心，牢记民族发展进步需要进一步的团结努力，继承苗族精神，发扬苗族文化，彰显苗族风采。
参考资料
[1]王辅世《苗语简志》[M]. 北京：民族出版社，1985.
[2]鲜松奎《新苗汉词典》[M].四川民族出版社，2000.
[3]熊光红《云南苗族传统文化教育研究》[M].四川大学出版社，2007.
[4]熊玉有《苗语教程》[M]. 云南：云南大学出版社，2013.
[5]陶兴安，熊元荣《文山苗学研究》（三）[M].昆明：云南民族出版社，2013.
[6]李秀秋，吴锡山《应用写作教程》[M]（第三版）.北京：中国人民大学出版社，2014.
作者简介：姓名：王兴发（1997—）男，籍贯：云南马关，学历：硕士在读，单位：云南民族大学民族文化学院 中国古典文献学专业
关键词：苗族;文字;使用
中图分类号：G4 文献标识码：A
前言
语言是区分民族的重要标志，文字是记录语言的书写符号系统，是一个民族走向文明的重要体现。历史上，苗族没有自己的文字，仅存在一些传说之中，在苗语川黔滇方言中，河口瑶族自治县文化局1992年编印《云南民间文学集成.河口县卷》载有苗族文字被吃掉的传说：“远古时候苗寨里有个聪明的小伙子，经常捉老鼠吃，吃完后把老鼠皮做成衣服穿。天上的神仙觉得他很有本事，一定很富有，就把他招为女婿。婚后不久，神仙发现小伙子只会捉老鼠，实则是一个穷光蛋，就把他赶下了界。小伙子很伤心，把自己的经历写成了书，凡间的皇帝知道后怕他太聪明，就决定除掉他。当皇帝派来的士兵们来抓小伙子时，他跑到一条大江边便无路可走，他就狠心地把书吞进肚里，从此，苗文就失传了。”
对此，苗族在古时候有无自己的文字，学术界至今尚不能给出明确定论。苗族民间普遍认为，蚩尤是古苗文的创造者，各地的苗族几乎都有苗族古代有文字的传说，将其记录在羊皮或树皮上。有的认为苗族在经历了诸多战乱后，到处奔波迁徙，其文字难有实用之处，在其迁徙的过程中逐渐失传，以至于后世对苗族文字的初使踪迹难寻，也有人认为如今各地苗族刺绣图案中的几何花纹，就是古代苗文的零星残存。
一、苗族文字创制
苗族传统文化的传承保护仅靠口传心授，随着时间的推移，诸多优秀的苗族传统文化流失严重。所以历史上，苗族没有统一而被公认的传统文字。为实现民族的梦想，适应苗族的未来生活，苗族人民进行了长期艰苦的探索，从苗族文字的使用情况来看，最初我们可以追溯到清末时期，苗族杨维舟用汉字偏旁部首创制的苗文，以及威宁县苗族张约翰等人根据传统整理的两套苗文符号。
民国初年，英国传教士胡托（M.H.Hutton） 在黔东南的旁海镇创制“注音字母苗文”;湘西的苗族石板塘曾运用“六书”的造字规律，借用汉字偏旁，创造了“方块苗文”。
抗日战争时期，湘西苗族学者石启贵运用阿拉伯字母，以乾城苗语语音为基础，创制了苗族拼音文字，简化为“速记苗文”。同时期，贵州松桃苗族教师龙绍华曾运用国际音标编写东部方言的红苗语课本，对学生讲授。
1905年英国传教士柏格里为传教的需要，在苗族人民杨雅各等人的协助下，以石门坎为标准音点创制了拼音文字，并在川黔滇苗区推行。这种拼音文字称“柏格里苗文”或“石门坎苗文”，亦称滇东北老苗文。”
1956-1957年，根据苗语的实际，有关部门的专家学者和苗族代表，为苗族创制了三种拼音文字，即湘西、黔东、川黔滇三套苗族文字，同时改革了滇东北次方言的老苗文，形成四种拼音文字试验推行使用至今，也可称为新创苗文。除以上所述，还有一种“国际苗文”，由一位名叫贝尔泰斯（Bertrais）的法国天主教传教士与一位名叫巴尼（Barney）的美国基督教传教士在传教的过程中创制，两人分别创制出不同的苗族文字，为了让苗族文字使用规范、适用，他们还请了一位名叫斯莫莱（Smalley ）的美国语言学家和两位苗族青年参加讨论。1953年4月，他们经过讨论后确定了统一的苗文方案。
二、苗族文字使用情况分析
文字的创制最终要回归实际，在于实用。从清末到抗日战争时期所创的苗族文字方案已经少有沿用，在现行苗文方案中主要以新创苗文（湘西、黔东、川黔滇）为主。此文主要以川黔滇方言苗文方案为例。
（一）汉字记写苗文式
汉字作为中国官方文字，在苗族的语言文字使用中，不乏用汉字记写苗语的情况。如：
1.蒙
2.孜能
3.淄博
4.咪哆
5.咪彩
6.甲姐瓣然
7.果杯要蒙
8.主饶
9.多蒙掌
以上的例子分别代表着不同的苗语发音，蒙（Hmongb）、孜能（zid nenb）、淄博（zit bos）、咪哆（mid dob）、咪彩（mid ncaik）、甲姐瓣然（jax jit bangl rangx）、果杯要蒙（god nbet yaos Hmongb）、主饶（zhud raol）、多蒙掌（dob Hmongb Zhangb）。我们发现，有时有的网友还整句整段使用这种汉字式语言进行交流。如：
1.刷尼活路，刷都嗨之清楚，蒙重包弩？
（Shuad nit hox luf， shuad dob haik zhit qenb chud， Hmongb zongf boub nuk？）
2.杯得蒙当诺筛那还是很奏哦，九四凶才磨，零一凶就副县长，零六凶当着书记，又咱耽搁兜够凶，着凶那一八凶了才兜瓦诺负走展，哈是慢哦！
（Beb dex Hmongb dangb nof shait nad hax shik hend zouk ok， juax sif xongt cax mol， linx ib xongt jeuf fuf xenf zhangd， linx lux xongt dangb zos shub jif， yeuf zhas dangb gouf dout gouf xongt， zos xongt nad yix bax xongt lak cax dout uat fuf zheub zhangd， hax shik mangf ox！）
以上这种情况，主要是在不懂苗文，又希望用苗语进行表达的网友中使用。由于汉字不能准确记写苗语，这种表达方式方法难以全部理解。 （二）苗文式
苗族有自己的语言文字。苗文式就是用苗文书写和交流。如：
1.Nyaob rongt.
?au?? ?o???
在 好
（你好。）
2.God yuad mol zhed naox maod.
ko???ua?? mo?? t?e?? nau??mau??
我 要 走 家 吃 饭
（我要回家吃饭。）
3.Mex naox hmaot lak zhit dout ak！
me??nau?? m?au?? la?? t?i?? tou?? a??
你们 吃 晚饭 了 没 得 啊
（你们吃晚饭没有啊！）
4.God chaib blangb hend.
ko?? t??ai?? pla??? hen??
我 饿 肚子 很
（我肚子很饿。）
5.Zhit muax maod naox lak.
t?i?? mua??mau??nau?? la??
没 有 饭 吃 了
（没有饭吃了。）
6.Zhit muax nyax gob lol daf khuat， zhos muax ib khaod nik dlex jeud.
t?i?? mua?? ?a?? ko?? lo??ta?? q?ua??t?o?? mua?? i??q?au?? ni?? tle?? ?eu??
没 有 银 金 来 款待 客人 只 有 一 处 小 水 酒
（没有金银来款待客人，只有一杯水酒。）
7.Uat gaox zhous lak.
ua?? kau?? t?ou?? la??
做 你 谢 了
（谢谢你了。）
8.Mex zhit dek langd kuangd.
me?? t?i?? te?? la??? k?ua???
你们不要 得 乱 说
（你们不要乱说。）
9.Zhit mol njeuk luak let gouf changx.
t?i?? mo?? ??eu??lua?? le?? kou?? t??a???
不 去 挖 别人 的 角 墙
（不要去挖别人的墙角。）
10.Sob houk jeuf baf， ib zhangd jeud dob zhit dout houk.
so?? hou???eu??pa?? i?? t?a??? ?eu?? to?? t?i?? tou?? hou??
先 喝 酒 吧 一 顿 酒 都 没 得 喝
（先喝酒吧，一顿酒都没喝。）
这种形式，能准确记写苗语，使用者一般是懂得苗文的人士，没掌握苗文的人一般不写，大部分都是通过汉语的形式进行交流。笔者收集过程中还有另一方发现，那就是在苗文式中存在着西部方言区苗文与国际苗文混合使用的情况。如：
Zhoub Daf Henb Nyax Bous Txais tos koj.
t?ou?? ta?? hen?? ?a?? pou??
周 大 亨 银 玉 接 等 你
（周大亨珠宝欢迎您。）
其中在这句话中国际苗文Txais 代表西部方言区苗文zaik（接），tos代表daol（等），koj代表gaox（你/您） 。
（三）苗汉结合式
苗汉结合式是苗语与汉语的混合式，两者均用在同一句话中，在这一形式中，苗语汉语没有规定的顺序，两者可前可后。这一表现形式如下：
1.Cuat zhangd cuat yangf 才对。
??ua?? t?a??? ??ua?? ?a???
（各种各样才对。）
2.Uat langx uat luaf 与 Uat langx uat luak 不一样，一个是luaf 一个是luak.
ua?? la??? ua??lua?? ua?? la??? ua?? lua??
lua?? lua?? （做生意与做他人不一样，一个是生意一个是他人。）
3.Gaox naox mid nzhid 早點 dangb sub.
kau?? nau??mi?? ?t?i?? ta??? su??
（你吃一点早点当做午饭。）
4.类似的信息yaos 骗 nbaox gud luas let 流量 mol hlod nyax.
?au?? mpau??ku?? lua?? le?? mo?? l?o?? ?a??
（类似的信息是骗各位朋友的流量去换钱。）
5.书面里的 zhit zhes zhit guand 的 guand 是错字，要用guangd 后鼻音。
t?i?? t?e?? t?i?? kua??? kua???
kua???
（书里面的不留不管的管是错字，要用广后鼻音。）
6.Nik haik let yaos langx nzhib drous dot sob 和 nzhos sob 吧。
ni?? hai?? le?? ?au??la??? ?t?i?? ?ou?? to?? so?? ?t?o?? so??
（他说的是难遇到砍火星吧。）
7.厉害啊，我的 zid nenb.
?i?? nen??
（厉害了，我的巫师。）
在这一形式中，有的是用汉字表达苗语不能表达的内容，也有的则是为了方便、快捷，用汉字表达苗语。这一形式在交流中也是运用得较多的，主要原因是有的词用苗文并不好表达，所以直接用汉语表达。
（四）苗英结合式
苗英结合也就是苗文与英文的结合运用，在网络话题运用中是极其不常见到的，有可能是使用者的突发奇想，也有可能是使用者的语言运用尝试，在收集整理的过程中也仅见到以下几列而已：
1.Gaox haik yes zhit yes？
kau?? hai?? t?i??
你 说 是 不 是
（你说是不是？）
2.Mex go zhit go？
me?? t?i??
你们 去 不 去
（你们去不去？）
3.Mex ok zhit ok？
me?? t?i??
你们 好 不 好
（你们好不好？）
以上英文“yes”代表苗文“yaos”“是”的意思，英文“go”代表苗文“mol”“去”的意思，英文“Ok”代表苗文“rongt”“好”的意思。
苗族文字使用范围广泛，我们最初接触到的苗族文字就是在学习中，通过教学方式学习苗文，用于创作、翻译各种政论、科普、小说、影视等;在生活中，透过网络平台，我们可以用苗文进行交流交友，广泛的传递苗族文化正能量。在这信息数字化时代，苗文的使用逐渐广泛，本质上也在逐渐更迭，形式上由原来单一的苗文式衍生出后来的汉字记写苗文式、苗汉结合式以及苗英结合式，这在发展中是客观的，但在实际使用中就显得杂乱无章。
三、苗族语言文字使用对策建议
（一）统一文字方案
新中国建立后，政府组织语言学家为苗族三大方言各创制了一套苗文，还把滇东北次方言老苗文改进为拉丁字母形式。但是也有许多的人为了记自己的语音，自己创制属于自己的苗文，这便导致越来越多的苗族文字的出现，越来越多的苗族学子不知道自己所学习的是不是正统的苗文，认为自己现在所学习的没什么用，不能进行交流，许多人也看不懂，更有人提出学习国际苗文才能与外国人增进情感，学习国际苗文才有用。许多专家学者也为此头疼不已，因此，统一文字方案，让大家学习国家颁布的的正统的苗文，以三大方言区的苗文为主，从地方方言抓起，规范地方方言，加强宣传教育，以所学标准音为主。
（二）规范书写形式
从基础知识抓起，文字书写过程中的序号、标点要正确使用，规范语言文字中的声母、韵母、声调的书写，规范汉字记音，书写能让大家看得懂，读得通的语言文字。
（三）强化标准语音
在我们所学习的语言文字中，各式各样的语音都有，创制的苗文也有多套，各个方言的均有一套苗文，我们属于川黔滇方言的苗族，因此，我们当以这一标准音为主，规避其他没有国家认证的苗文，这样交流起来也较为方便。
（四）繁荣语言文化
在当今社会，苗族语言文化的弱化现象越来越严重，为了传承民族语言，丰富和繁荣民族语言文化，促进社会主义文化大发展大繁荣，因此，规范使用新词术语我们应该：
1.要保持文字方案的稳定，遵守文字方案相关规定，不能任意拼写。
2.准确认识新词术语的发展是一个长期的实践过程，外借词已被群众广泛使用的可以继续使用。
3.本民族有的词可以翻译成新词术语要用本民族的，没有的可以按照本民族的构词规律创造新词或采用旧词增加新义。
4.人名、地名、以及各种专有名词，如果本民族语中没有确切的词语表达时，可以采用音译或者意译。
结语
苗族语言文字的使用丰富多彩，形式也各式各样，有苗文式、汉字记写苗语式、苗汉结合式等。用语类型也多种多样，有问候语、节日语、健康语及情感语，其内容也涵盖了政治、经济、文化、教育等诸多方面。通过学习苗族的语言文字，我们可以传递信息、沟通情感、扩大交流，增加我们的知识面，但在使用苗文学习时也存在着许多的问题，这些都值得引起我们的关注，如：语言文字使用混乱、思想交流需要引导、语言文化弱化突出以及存在的一些社会问题。面对这些问题现象，我们更应该慎重对待，规范语言文字、加强舆论导向、繁荣语言文化、搞好社会治理。望广大苗族学子不忘初心，牢记民族发展进步需要进一步的团结努力，继承苗族精神，发扬苗族文化，彰显苗族风采。
参考资料
[1]王辅世《苗语简志》[M]. 北京：民族出版社，1985.
[2]鲜松奎《新苗汉词典》[M].四川民族出版社，2000.
[3]熊光红《云南苗族传统文化教育研究》[M].四川大学出版社，2007.
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[5]陶兴安，熊元荣《文山苗学研究》（三）[M].昆明：云南民族出版社，2013.
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作者简介：姓名：王兴发（1997—）男，籍贯：云南马关，学历：硕士在读，单位：云南民族大学民族文化学院 中国古典文献学专业