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<正> 近来在一些文学性的讨论会上,总存在着微观与宏观问题的若干议论.大都认为就事论事、就一文论一文是太狭隘了,很不够,需要扩大视野,开拓思路.宏观是必要的.但又大都认为目前不少被认为宏观或自视为宏观的文章,空泛者居多,给人以高谈阔论,不着边际之感.救之之道,咸曰还是要认真
微观与宏观
【摘 要】
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<正> 近来在一些文学性的讨论会上,总存在着微观与宏观问题的若干议论.大都认为就事论事、就一文论一文是太狭隘了,很不够,需要扩大视野,开拓思路.宏观是必要的.但又大都认为目前不少被认为宏观或自视为宏观的文章,空泛者居多,给人以高谈阔论,不着边际之感.救之之道,咸曰还是要认真
【出 处】
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文艺理论研究
【发表日期】
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1986年3期
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本文译自《苏维埃文化报》1979年9月11日第73期,略有删节。原题为《舞台是展示生活的场所》。据该刊编者说,类似这样的札记在斯氏的文献档案中存有一百来册。这类札记与斯氏的“体系”手稿不同,它往往记下了斯氏那种更加出自内心的思维和感受。这里,作者可以毫无顾虑地表达自己的想法。对我们来说,这类札记是斯氏创作思想的一种特殊的内在活动,它鲜明地反映了这位艺术大师的个性,及其在戏剧领域的探索和追求。尽管斯氏札记中的一些见解多半是五、六十年以前的,但至今仍具有现实意义。例如,他在“要珍视创作的本质”一节中指出:为
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面对世界能源的日趋枯竭和环境的日益恶化。作为“全球气候和能源计划”教育的一部分，美国斯坦福大学为中学、大学的学生以及普通公众安排了题为“全球能源挑战”的系列演讲活
<正> “儒学”实际是一个相当笼统的观念。先秦儒学已有八派之说,后来自称儒学或被称儒学的家数更多得不可胜计。甚至只要征引或肯定了孔子某些话和意见的,也会被看成儒家。其实,在后来的这些人们中,不但彼此有异甚至很大差异,即对孔子的原意,也已有了不同程度的改变。由于孔孟学说中确有可被利用来巩固封建统治的部分,历来成为显学,孔孟被尊为“大成至圣先师”和“亚圣”,使得后来人要发表他自己的一些不同见解时,也需要断章取义地征引些他们的话,
<正> 《杂色》(见《收获》1981年,第三期)是王蒙继《蝴蝶》之后发表的又一篇重要作品,无论从思想上和艺术上都显得更加成熟。而对这样一篇小说,批评界却是绝少问津,说好的人似乎话已说完,说不好的人也颇感到有点难言之苦,于是最后只好把头一摇,感叹一声:“唉,这是一篇怎样的作品呀!”以此来表示他对王蒙的既尊重又惋惜的无可奈何的心情。
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