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摘要：南宋名臣陆秀夫是盐城历史上第一位宰相和唯一配祀孔庙的人，其“负帝投海”、“与国共存亡”之壮举，早已名垂青史。然而，学术界对其研究还处于初级阶段，相关评述存在诸多争议。探寻陆秀夫的精神层面及其现实意义，为进一步繁荣盐城地方文化，筑就民族复兴这一伟大的“中国梦”提供借鉴。
关键词：陆秀夫；研究述评；现实意义；中国梦
中图分类号：K245文献标志码：A文章编号：1673-291X（2014）11-0281-02
南宋名臣陆秀夫曾先后拥立赵昰、赵昺为帝，元军攻破崖山后，他背负幼帝赵昺投海殉国，谱写了一曲抗敌御侮、与国共存亡的悲壮乐章。陆秀夫殉国不久，龚开、黄溍（字圣予）即为之立传，详叙海上之事；后人还将其遗著汇编成《陆忠烈公遗集》。明英宗天顺年间，广东新会知县陶鲁为陆秀夫、张世杰奏请建祠。此后，家乡盐城在西大街建成“陆忠烈公坊”，儒学街立“宋丞相陆公故里碑”，镌“海国孤忠”四字；万历四十七年（1619），朝廷赠谥“忠烈”。咸丰八年（1858），各地孔庙皆配祀陆秀夫，此亦淮郡配享孔庙唯一一人。党的创始人之一董必武先生曾赋诗：“骂名留得张弘范，义士争传陆秀夫。”[1]可见其影响深远。
宋元之际，战乱频仍，陆秀夫相关资料散失严重。截至目前，较有价值的文章有：唐张新《陆秀夫生年仍当以1236年为正说》[2]、孙炳元《陆秀夫事迹考》[3]、陈再粦《宋相陆秀夫登科考》[4]、唐张新《陆秀夫传》[5]、阿英《陆秀夫传》[6]。另有三十余篇文章涉及陆秀夫，但均缺乏考据性或论述性。笔者对陆秀夫研究情况作一回顾，以期对后续研究有所裨益。
一、陆秀夫事迹考证
1.陆秀夫的生卒年。陆秀夫卒于宋末帝祥兴二年（1279年），学术界早已定论。陆秀夫生年目前有两种观点：端平三年（1236）和嘉熙二年（1238）。孙炳元《陆秀夫事迹考》提出嘉熙二年说。《盐城人物志》[7]、《盐城史话》[8]、陆公祠编印的《宋丞相陆秀夫传略》等则提出端平三年说；《辞海》也持此说。盐城籍蒋逸雪先生《陆忠烈公年谱》考证：“南宋书淮安府志皆云得年四十有四，此说果信之，生当在丙申端平三年。案陆清夫（秀夫之兄）家谱自序公十九岁登文天祥榜进士。南宋淮安府志又皆云公成进士在景定元年（1260年）。公之蹈海在祥兴二年，据是以计，则公得年仅三十又八，其说前后显然不符。”[6]显然，《宋史》与《淮安府志》叙述矛盾。孙炳元根据龚开《宋陆君实传》和劫后留存的《宝佑四年登科录》记载推断陆秀夫生年为嘉熙二年。龚开乃淮阴人，曾与陆秀夫同在李庭芝幕府，了解秀夫生平，叙述当确信。
2.陆秀夫的家世。孙炳元《陆秀夫事迹考》考证出，蒋逸雪《陆忠烈公年谱》所记家世可靠：公姓陆氏，名秀夫，字君实，一字实翁，别号江东盖世；家原始江东派也。高大父（孙炳元先生注：指高祖，《宋左丞相陆公全书》中记载名蕴）某，为淮安高管，遂籍淮安州盐城县，曾大父（曾祖）荣，祖大有，父芳春，母赵氏（《宋左丞相陆公全书》记母名玉牒）生二子。长子清夫，字君明，次则公也。
争议较大的是陆秀夫是否为“陆游”之后。《中华陆氏通鉴》编委会主编的《千古一相陆秀夫》认为陆游为陆秀夫先祖，然而查考沈俨《陆忠烈公世系考》、盐城市档案馆《陆氏宗谱》及蒋逸雪《陆忠烈公年谱》均无相关记载。另外，秀夫名字与放翁子孙排列也不符。《登科录》例载兄弟几人，有科第者要特加说明，而《宝佑四年登科录》“陆秀夫”名下，兄弟一栏空白，此事亦殊可疑。笔者以为，陆游乃越州山阴（今浙江绍兴）人，与秀夫实一南一北，相距甚远，何会有同宗先祖之说？再者，若陆游后代陆秀夫出生盐城，而且是盐城历史上第一位丞相和配祀孔庙之人，陆游亦是著名的爱国诗人，如此出名的先祖，盐城地方志缘何不记载？根据现存史料及专家研究，“陆秀夫为陆游曾孙”一说无法成立。
3.陆秀夫的著述。“文彩珊瑚钩，淑气含公鼎。炯炯一心在，天水相与永。”[9]关于陆秀夫的著述，后世所提甚少，许多陆秀夫传记仅涉及《二帝信录》，或镇江读书时所题《鹤林寺诗》。孙炳元《陆秀夫事迹考》提出，明末盐城人王梦熊及其子王之桢曾编定《宋左丞相陆公全书》八卷，其中卷三为著作，编入陆公遗作八篇，由于清初大兴文字狱，此书未能刊印；道光年间，盐城人陶性坚、陶式型父子增编《续编》，但存世极寡；咸丰十一年，如皋昌广生偶得此书，仅以第三卷刊印，名《陆忠烈公遗集》，其所辑按文体编排，诗一首，记一篇，跋一文，书一封，记诏四篇，分别为：《题鹤林寺诗》、《丹阳馆记》、《编正孝经刊误跋》、《劝陈文龙书》、《景炎皇帝遗诏》、《祥兴皇帝登宝位诏》、《授文天祥通议大夫右丞相枢密使都督诸路军马诏》、《奖谕文天祥诏》。孙炳元还提出陆公另有两篇传其名而佚其文字的著作《广陵牡丹诗》及《庄子评》。此外，《陆秀夫史料与研究》还提到《奉二孟先生书》、《白同寅书》、《告侍从书》、《致郭义山书》（手迹）、《谪居港口言志》、《登双凤山》、《为京口宋宗公简公祠题词：光前裕后》（墨迹）等文章，以此推断，陆公著作决不会是《陆忠烈公遗集》八篇。
4.陆秀夫登科考。《宋史》载：“景定元年，登进士第。”陈再粦认为此说不确：按宋制，三年一次开科取士。查《宋史·理宗纪》，有宝佑四年（1256年）五月甲寅，“赐礼部进士文天祥以下六百一人及第”。开庆元年（l259年）五月辛末“赐礼部进士周应炎以下四百四十二人及第”。景定三年（1262年）五月丁丑，“赐礼部进士方山京以下六百三十七人及第。”因此，没有特殊情况，绝不会于“开庆元年”会考之后，第二年又来个“景定元年”取士。查宝佑四年《登科录》有601人登科，一甲21人，状元是文天祥；二甲41人，陆秀夫排行第二十七；其时十九岁，十月初八日寅时生，足见陆秀夫登科应是宝佑四年。
龚开《陆君实传》记载：“理宗宝佑四年与文天祥同中进士。”沈俨《世袭考》：年十八，魁省元。十九，登文天祥榜进士，二甲二十七名。根据生年嘉熙二年推算登科正是宝佑四年。据考无名氏《宝佑四年登科录》、明洪武《宋遗民录》、龚开《龟城叟集》均作宝佑四年丙辰科。
5.相关传说及民俗。盐城陆秀夫研究会《陆秀夫史料与研究》共记载陆秀夫传说（李世安搜集整理）七则，另载宋帝与陆国师传奇（林俊卿）十九则。民俗主要为闽南“落水操”。
二、陆秀夫评价
陆秀夫是中国历史上伟大的爱国者，他受命于危难之际，殚精竭虑，颠沛流离，试图力挽狂澜，维护大宋江山，最终以忠节之举报效了国家。他的努力虽未能重扶正倾之宋室，但其忠心报国的爱国精神可歌可泣。
元朝枢密副使兼湖州总管丁聚十分敬重负帝蹈海的陆秀夫，乃上奏朝廷，在广东南澳县青澳湾修建墓园。此事距秀夫殉国仅四年。尽管在元朝的高压政治下，中原和南国人民敢怒不敢言，心里却时刻思念着陆秀夫。不久，石壁上出现一诗：“沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸。功罪昔年曾倒置，是非终究在人间。”元朝灭亡后，人们为了表达自己的心愿，怒不可遏地将当年颂扬张弘范的刻字铲掉，改镌“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”。
嘉靖年间，内忧外患，士大夫中有识之士强烈呼吁发扬民族气节。嘉靖十年（1531），明世宗批准广东等处《崇祀忠烈奏疏》，在广东崖山与陆秀夫故乡盐城首建陆公祠，以褒扬其爱国精神与民族气节。万历四十七年，追谥陆秀夫为“忠烈公”。咸丰八年，全国各地孔庙奉旨配祀，陆秀夫成为盐城唯一配祠孔庙之人。
陆秀夫“宁为玉碎 不为瓦全”的浩然正气成为激励人民抗敌御侮的精神力量。正因如此，陆秀夫受到世世代代的深切怀念和衷心敬仰。历史上为陆秀夫题词的名人为数不少，田汉的《崖门纪游诗》、董必武的《游崖门诗》、郭沫若的《崖门诗》、陶铸的《崖门凭吊诗》等，都表现出对陆秀夫深深的缅怀之情。
在赞美与崇尚陆秀夫爱国精神及民族气节的同时，也出现相当的质疑和反对。孔永松、李强《宋末“三忠”的神化——同安三忠地区阶级斗争的一个侧面》[10]，赵永生《忠臣的另一面——苏北人物记之陆秀夫》[11]，均对陆秀夫的“忠君”与“爱国”提出质疑。“掩卷而坐，我一声叹息，陆秀夫啊陆秀夫！你真够狠的，你为了自己的功名利禄，打着为大宋中兴的幌子，将千万民众拖入战事，几十万生命在无畏的抗争中消亡，你愧对黎民百姓；你一立再立两个只有八九岁的孩子为皇帝，他们根本不知什么是江山社稷，被你当猴子一样耍弄，你还美其名曰是为了他们的天下，其实，你是挟天子以坐拥天下……你让他乃至整个宋王朝成了你的陪葬品，如此狠毒，你对得起大宋王朝吗？”赵永生严厉批评陆秀夫是一种投机主义，而且将与小皇帝的行为定义为“挟持”，为的是完成自己人生及政治理想。也有人认为，陆秀夫是替腐败的南宋王朝殉葬，是“不识时务的愚忠”，不值得学习。
中国社科院历史所研究员、明史专家王春瑜对陆秀夫高度赞扬，有力回敬了当前史学界出现的一股歪曲中华民族融合历史、贬低甚至勾销民族英雄的错误思潮。“宋灭无降帝，陆沉有秀夫。”王春瑜认为，有陆秀夫等民族英雄的爱国精神的传承，在任何时刻，中华民族都不会陆沉。他还认为，陆秀夫、文天祥等人是为了反对民族征服而战，为捍卫文明、保卫国土而战，是历史正义的化身，他们大无畏的英雄气概、视死如归的英雄精神是中华民族爱国主义精神传统的重要组成部分，这种精神对于中华民族的融合至关重要。扬州大学历史系教授王嘉川也认为，否认陆秀夫民族英雄是对历史的曲解，把古今的爱国主义内涵混同起来。陆秀夫生活的年代是家天下，南宋王朝即是国家，他负帝蹈海的行为就是与国共存亡的爱国表现。今天的爱国主义内涵及外延虽然与过去不一样了，但是这种气节仍值得提倡[12]！
参考文献：
[1]董必武《游厓山》诗 [Z].1958.
[2]文教资料，2008，（31）.
[3]盐城师范学院学报，2000，（1）.
[4]韩山师专学报，1989，（2）.
[5]建湖文史网.
[6]盐城陆秀夫研究会.陆秀夫史料与研究[Z].
[7]韩建勋.盐城人物志[M].南京：江苏教育出版社，1991.
[8]盐城市委宣传部.盐城史话[M].南京：江苏古籍出版社，1987.
[9]光绪年《盐城县志》[Z].
[10]厦门大学学报，1964，（2）.
[11]雨花，2009，（4）.
[12]盐城晚报，2009-11-26.
[责任编辑 仲琪]
关键词：陆秀夫；研究述评；现实意义；中国梦
中图分类号：K245文献标志码：A文章编号：1673-291X（2014）11-0281-02
南宋名臣陆秀夫曾先后拥立赵昰、赵昺为帝，元军攻破崖山后，他背负幼帝赵昺投海殉国，谱写了一曲抗敌御侮、与国共存亡的悲壮乐章。陆秀夫殉国不久，龚开、黄溍（字圣予）即为之立传，详叙海上之事；后人还将其遗著汇编成《陆忠烈公遗集》。明英宗天顺年间，广东新会知县陶鲁为陆秀夫、张世杰奏请建祠。此后，家乡盐城在西大街建成“陆忠烈公坊”，儒学街立“宋丞相陆公故里碑”，镌“海国孤忠”四字；万历四十七年（1619），朝廷赠谥“忠烈”。咸丰八年（1858），各地孔庙皆配祀陆秀夫，此亦淮郡配享孔庙唯一一人。党的创始人之一董必武先生曾赋诗：“骂名留得张弘范，义士争传陆秀夫。”[1]可见其影响深远。
宋元之际，战乱频仍，陆秀夫相关资料散失严重。截至目前，较有价值的文章有：唐张新《陆秀夫生年仍当以1236年为正说》[2]、孙炳元《陆秀夫事迹考》[3]、陈再粦《宋相陆秀夫登科考》[4]、唐张新《陆秀夫传》[5]、阿英《陆秀夫传》[6]。另有三十余篇文章涉及陆秀夫，但均缺乏考据性或论述性。笔者对陆秀夫研究情况作一回顾，以期对后续研究有所裨益。
一、陆秀夫事迹考证
1.陆秀夫的生卒年。陆秀夫卒于宋末帝祥兴二年（1279年），学术界早已定论。陆秀夫生年目前有两种观点：端平三年（1236）和嘉熙二年（1238）。孙炳元《陆秀夫事迹考》提出嘉熙二年说。《盐城人物志》[7]、《盐城史话》[8]、陆公祠编印的《宋丞相陆秀夫传略》等则提出端平三年说；《辞海》也持此说。盐城籍蒋逸雪先生《陆忠烈公年谱》考证：“南宋书淮安府志皆云得年四十有四，此说果信之，生当在丙申端平三年。案陆清夫（秀夫之兄）家谱自序公十九岁登文天祥榜进士。南宋淮安府志又皆云公成进士在景定元年（1260年）。公之蹈海在祥兴二年，据是以计，则公得年仅三十又八，其说前后显然不符。”[6]显然，《宋史》与《淮安府志》叙述矛盾。孙炳元根据龚开《宋陆君实传》和劫后留存的《宝佑四年登科录》记载推断陆秀夫生年为嘉熙二年。龚开乃淮阴人，曾与陆秀夫同在李庭芝幕府，了解秀夫生平，叙述当确信。
2.陆秀夫的家世。孙炳元《陆秀夫事迹考》考证出，蒋逸雪《陆忠烈公年谱》所记家世可靠：公姓陆氏，名秀夫，字君实，一字实翁，别号江东盖世；家原始江东派也。高大父（孙炳元先生注：指高祖，《宋左丞相陆公全书》中记载名蕴）某，为淮安高管，遂籍淮安州盐城县，曾大父（曾祖）荣，祖大有，父芳春，母赵氏（《宋左丞相陆公全书》记母名玉牒）生二子。长子清夫，字君明，次则公也。
争议较大的是陆秀夫是否为“陆游”之后。《中华陆氏通鉴》编委会主编的《千古一相陆秀夫》认为陆游为陆秀夫先祖，然而查考沈俨《陆忠烈公世系考》、盐城市档案馆《陆氏宗谱》及蒋逸雪《陆忠烈公年谱》均无相关记载。另外，秀夫名字与放翁子孙排列也不符。《登科录》例载兄弟几人，有科第者要特加说明，而《宝佑四年登科录》“陆秀夫”名下，兄弟一栏空白，此事亦殊可疑。笔者以为，陆游乃越州山阴（今浙江绍兴）人，与秀夫实一南一北，相距甚远，何会有同宗先祖之说？再者，若陆游后代陆秀夫出生盐城，而且是盐城历史上第一位丞相和配祀孔庙之人，陆游亦是著名的爱国诗人，如此出名的先祖，盐城地方志缘何不记载？根据现存史料及专家研究，“陆秀夫为陆游曾孙”一说无法成立。
3.陆秀夫的著述。“文彩珊瑚钩，淑气含公鼎。炯炯一心在，天水相与永。”[9]关于陆秀夫的著述，后世所提甚少，许多陆秀夫传记仅涉及《二帝信录》，或镇江读书时所题《鹤林寺诗》。孙炳元《陆秀夫事迹考》提出，明末盐城人王梦熊及其子王之桢曾编定《宋左丞相陆公全书》八卷，其中卷三为著作，编入陆公遗作八篇，由于清初大兴文字狱，此书未能刊印；道光年间，盐城人陶性坚、陶式型父子增编《续编》，但存世极寡；咸丰十一年，如皋昌广生偶得此书，仅以第三卷刊印，名《陆忠烈公遗集》，其所辑按文体编排，诗一首，记一篇，跋一文，书一封，记诏四篇，分别为：《题鹤林寺诗》、《丹阳馆记》、《编正孝经刊误跋》、《劝陈文龙书》、《景炎皇帝遗诏》、《祥兴皇帝登宝位诏》、《授文天祥通议大夫右丞相枢密使都督诸路军马诏》、《奖谕文天祥诏》。孙炳元还提出陆公另有两篇传其名而佚其文字的著作《广陵牡丹诗》及《庄子评》。此外，《陆秀夫史料与研究》还提到《奉二孟先生书》、《白同寅书》、《告侍从书》、《致郭义山书》（手迹）、《谪居港口言志》、《登双凤山》、《为京口宋宗公简公祠题词：光前裕后》（墨迹）等文章，以此推断，陆公著作决不会是《陆忠烈公遗集》八篇。
4.陆秀夫登科考。《宋史》载：“景定元年，登进士第。”陈再粦认为此说不确：按宋制，三年一次开科取士。查《宋史·理宗纪》，有宝佑四年（1256年）五月甲寅，“赐礼部进士文天祥以下六百一人及第”。开庆元年（l259年）五月辛末“赐礼部进士周应炎以下四百四十二人及第”。景定三年（1262年）五月丁丑，“赐礼部进士方山京以下六百三十七人及第。”因此，没有特殊情况，绝不会于“开庆元年”会考之后，第二年又来个“景定元年”取士。查宝佑四年《登科录》有601人登科，一甲21人，状元是文天祥；二甲41人，陆秀夫排行第二十七；其时十九岁，十月初八日寅时生，足见陆秀夫登科应是宝佑四年。
龚开《陆君实传》记载：“理宗宝佑四年与文天祥同中进士。”沈俨《世袭考》：年十八，魁省元。十九，登文天祥榜进士，二甲二十七名。根据生年嘉熙二年推算登科正是宝佑四年。据考无名氏《宝佑四年登科录》、明洪武《宋遗民录》、龚开《龟城叟集》均作宝佑四年丙辰科。
5.相关传说及民俗。盐城陆秀夫研究会《陆秀夫史料与研究》共记载陆秀夫传说（李世安搜集整理）七则，另载宋帝与陆国师传奇（林俊卿）十九则。民俗主要为闽南“落水操”。
二、陆秀夫评价
陆秀夫是中国历史上伟大的爱国者，他受命于危难之际，殚精竭虑，颠沛流离，试图力挽狂澜，维护大宋江山，最终以忠节之举报效了国家。他的努力虽未能重扶正倾之宋室，但其忠心报国的爱国精神可歌可泣。
元朝枢密副使兼湖州总管丁聚十分敬重负帝蹈海的陆秀夫，乃上奏朝廷，在广东南澳县青澳湾修建墓园。此事距秀夫殉国仅四年。尽管在元朝的高压政治下，中原和南国人民敢怒不敢言，心里却时刻思念着陆秀夫。不久，石壁上出现一诗：“沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸。功罪昔年曾倒置，是非终究在人间。”元朝灭亡后，人们为了表达自己的心愿，怒不可遏地将当年颂扬张弘范的刻字铲掉，改镌“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”。
嘉靖年间，内忧外患，士大夫中有识之士强烈呼吁发扬民族气节。嘉靖十年（1531），明世宗批准广东等处《崇祀忠烈奏疏》，在广东崖山与陆秀夫故乡盐城首建陆公祠，以褒扬其爱国精神与民族气节。万历四十七年，追谥陆秀夫为“忠烈公”。咸丰八年，全国各地孔庙奉旨配祀，陆秀夫成为盐城唯一配祠孔庙之人。
陆秀夫“宁为玉碎 不为瓦全”的浩然正气成为激励人民抗敌御侮的精神力量。正因如此，陆秀夫受到世世代代的深切怀念和衷心敬仰。历史上为陆秀夫题词的名人为数不少，田汉的《崖门纪游诗》、董必武的《游崖门诗》、郭沫若的《崖门诗》、陶铸的《崖门凭吊诗》等，都表现出对陆秀夫深深的缅怀之情。
在赞美与崇尚陆秀夫爱国精神及民族气节的同时，也出现相当的质疑和反对。孔永松、李强《宋末“三忠”的神化——同安三忠地区阶级斗争的一个侧面》[10]，赵永生《忠臣的另一面——苏北人物记之陆秀夫》[11]，均对陆秀夫的“忠君”与“爱国”提出质疑。“掩卷而坐，我一声叹息，陆秀夫啊陆秀夫！你真够狠的，你为了自己的功名利禄，打着为大宋中兴的幌子，将千万民众拖入战事，几十万生命在无畏的抗争中消亡，你愧对黎民百姓；你一立再立两个只有八九岁的孩子为皇帝，他们根本不知什么是江山社稷，被你当猴子一样耍弄，你还美其名曰是为了他们的天下，其实，你是挟天子以坐拥天下……你让他乃至整个宋王朝成了你的陪葬品，如此狠毒，你对得起大宋王朝吗？”赵永生严厉批评陆秀夫是一种投机主义，而且将与小皇帝的行为定义为“挟持”，为的是完成自己人生及政治理想。也有人认为，陆秀夫是替腐败的南宋王朝殉葬，是“不识时务的愚忠”，不值得学习。
中国社科院历史所研究员、明史专家王春瑜对陆秀夫高度赞扬，有力回敬了当前史学界出现的一股歪曲中华民族融合历史、贬低甚至勾销民族英雄的错误思潮。“宋灭无降帝，陆沉有秀夫。”王春瑜认为，有陆秀夫等民族英雄的爱国精神的传承，在任何时刻，中华民族都不会陆沉。他还认为，陆秀夫、文天祥等人是为了反对民族征服而战，为捍卫文明、保卫国土而战，是历史正义的化身，他们大无畏的英雄气概、视死如归的英雄精神是中华民族爱国主义精神传统的重要组成部分，这种精神对于中华民族的融合至关重要。扬州大学历史系教授王嘉川也认为，否认陆秀夫民族英雄是对历史的曲解，把古今的爱国主义内涵混同起来。陆秀夫生活的年代是家天下，南宋王朝即是国家，他负帝蹈海的行为就是与国共存亡的爱国表现。今天的爱国主义内涵及外延虽然与过去不一样了，但是这种气节仍值得提倡[12]！
参考文献：
[1]董必武《游厓山》诗 [Z].1958.
[2]文教资料，2008，（31）.
[3]盐城师范学院学报，2000，（1）.
[4]韩山师专学报，1989，（2）.
[5]建湖文史网.
[6]盐城陆秀夫研究会.陆秀夫史料与研究[Z].
[7]韩建勋.盐城人物志[M].南京：江苏教育出版社，1991.
[8]盐城市委宣传部.盐城史话[M].南京：江苏古籍出版社，1987.
[9]光绪年《盐城县志》[Z].
[10]厦门大学学报，1964，（2）.
[11]雨花，2009，（4）.
[12]盐城晚报，2009-11-26.
[责任编辑 仲琪]