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铜镜铸造业在明清时期获得了很大发展,铸镜工匠在继承传统的同时,对纹饰等方面也进行了创新,形成了独特的时代风格。这时,铜镜已不仅是一种生活必备品,同时还兼具教育、馈赠、祈福、辟邪等功用,因此铸造量很大。
镜铭始于汉初,吉语内容贯穿始终,其中尤以四言与七言为多。明清铭文种类繁多,远超前代。既有纪年、记事类,也有吉语、诗文类;既有作坊、人名类,也有修道、供养类等。再从书体上看,有楷书、草书、篆书、魏碑、行书等。
明清镜吉祥铭文的使用比历代都突出,也更鲜明,尤其是四言吉语镜,如同雨后春笋般地问世。这些铭文字体较大,书法颇工。明清祈求福禄寿的铭辞比汉镜更接近现实,呈现出明显的世俗化倾向,不像汉镜那样,充满了强烈的升仙理念和辟邪思想。据不完全统计,这些四字吉语铭有数十个品种,按原字(繁体)的首字笔画排列,大致顺序如下:
一品当朝,人齐月圆,九世同居,三元及第,大吉利富,天下太平,五子登科,百子千孙,百年偕老,百寿团圆,巧画娥眉,吉祥如意,早生贵子,君瑞富贵,长命富贵,形表端正,金玉满堂,冰清玉洁,年年太平,彦中永保,连中三元,连进三元,连科及第,连生贵子,喜生贵子,喜报三元,喜喜喜喜,为善最乐,厚德荣归,睢麟衍庆,福自天来,福贵双全,福寿荣祥,福寿康宁,福寿双全,琴瑟偕老,熊羆叶梦,寿山福海,寿比南山,兰桂呈芳,龙凤呈祥,龙飞凤舞,麟凤呈祥,麟趾螽斯,鸾凤和鸣。
纵观以上45个吉语铭,大体可分为科举高中、福寿喜庆和子孙兴旺等大类,其内容多通俗易懂,毋需赘述。本文挑选出其中值得玩味或较为艰涩的12句作一简要释考。
一品当朝(图1)
一品乃封建社会中官品的最高一级。自三国魏以后,官分九品,最高者为一品。
《晋书·惠帝纪》:“乃发王公奴婢手春给兵廪,一品以下不从征者,男子十三以上皆从役。”
唐贾岛《上杜驸马》诗:“妻是九重天子女,身为一品令公孙。”
清龚自珍《珍良论三》:“而凡满洲、汉人之仕宦者,大抵由其始宦之日,凡三十五年而至一品,极速者亦三十年。”
“三元及第才千顷,一品当朝禄万钟。”功名利禄乃世俗的追求,在明清时期,人们将“一品当朝”铸造在镜铭中,反映了那个时代的普世价值。
九世同居(图2)
九代,《左传·襄公二十五年》:“九世之卿族,一举而灭之,可哀也哉!”
南朝宋谢灵运《撰征赋》:“皇晋受命河汾,来迁吴楚,数历九世,年踰十纪。”
《归唐书·卷一百八十八》:“张公艺,九代同居。”
张公艺,郓州寿张人,生于公元578年(北齐承光二年),卒于公元676年(唐仪凤元年),历北齐、北周、隋、唐四代,寿99岁。“公艺幼年,有威德之望,正德修身,礼让齐家。立义和广堂,制典则,设条教,以诫子孙,是以父慈子孝,兄友弟恭,夫正妇顺,姑婉媳听,九代同居。合家九百人,每日鸣鼓会食;养犬百只,亦孝家风,缺一不食。”张公艺的故事是我国历史上治家有方的典范,千年以来备受人们尊敬,传为美谈。
三元及第(连中三元、状元及第等,见图3)
科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元,合称三元。
宋赵昇《朝野类要·举业》:“解试、省试并为指魁者,谓之双元;若又为殿魁者,谓之三元。”
《初刻拍案惊奇》卷二八:“(冯京)不上二十岁,连中了三元。”
科举应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。隋唐只用于考中进士,明清殿试之一甲三名称赐进士及第,亦省称及第。
唐韩愈《与祠部陆员外书》:“其后一二年,所与及第者,皆赫然有声。”
宋高承《事物纪原·学校贡举·及第》:“汉之取士,其射策中者,谓之高第,隋唐以来,进士诸科,遂有及第之目。”
自隋唐开以科举取士之先河始,一千多年来,真实的“连中三元”者只有13人, 清代200多年的时间里仅有2人,真可谓凤毛麟角。
巧画娥眉(图4)
娥眉即女子的秀眉。
《楚辞·大招》:“嫮目宜笑,娥眉曼只。”
南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗:“始见西南楼,线线如玉钩,未映车北墀,娟娟似娥眉。”
以黛描饰眉毛。《汉书·张敞传》:“敞无威仪……又为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之,对曰:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’”
唐朱庆馀《近试上张水部》诗:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”
后以“画眉”喻夫妻感情融洽。
南朝梁刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》诗:“新妆莫点黛,余还自画眉。”
唐岑参《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》:“仙郎看陇月,犹忆画眉时。”
在唐镜铭文中,多有“画眉人”之词。古时“画眉人”系指夫婿,巧画娥眉喻意着闰房之乐。
隋薛道衡《豫章行》:“空忆常时角枕处,无复前日画眉人。”
唐王昌龄《朝来曲》:“月昃鸣珂动,花连绣户春。盘龙玉台镜,唯待画眉人。”
宋张元幹《清平乐》词之一:“凭仗东风说兴,画眉人共春回。”
明高明《琵琶记·临妆感叹》:“朱颜非故,绿云懒去梳。奈画眉人远,传粉郎去。”
彦中永保(图5)
“彦”是“颜”的省偏旁或简写,即指容颜。铜镜主要功能系照容之用,铭文的意思是把美好的容颜永远保存在铜镜之中,暗喻“永葆青春”之意。
明唐寅《妒花》:“昨夜海棠初着雨,数点轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房,折来对镜化红妆。问郎花好奴颜好?郎道不如花窈窕。佳人闻语发娇嗔,不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前,请郎今日伴花眠!”
《红楼梦·葬花词》:“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”
镜铭始于汉初,吉语内容贯穿始终,其中尤以四言与七言为多。明清铭文种类繁多,远超前代。既有纪年、记事类,也有吉语、诗文类;既有作坊、人名类,也有修道、供养类等。再从书体上看,有楷书、草书、篆书、魏碑、行书等。
明清镜吉祥铭文的使用比历代都突出,也更鲜明,尤其是四言吉语镜,如同雨后春笋般地问世。这些铭文字体较大,书法颇工。明清祈求福禄寿的铭辞比汉镜更接近现实,呈现出明显的世俗化倾向,不像汉镜那样,充满了强烈的升仙理念和辟邪思想。据不完全统计,这些四字吉语铭有数十个品种,按原字(繁体)的首字笔画排列,大致顺序如下:
一品当朝,人齐月圆,九世同居,三元及第,大吉利富,天下太平,五子登科,百子千孙,百年偕老,百寿团圆,巧画娥眉,吉祥如意,早生贵子,君瑞富贵,长命富贵,形表端正,金玉满堂,冰清玉洁,年年太平,彦中永保,连中三元,连进三元,连科及第,连生贵子,喜生贵子,喜报三元,喜喜喜喜,为善最乐,厚德荣归,睢麟衍庆,福自天来,福贵双全,福寿荣祥,福寿康宁,福寿双全,琴瑟偕老,熊羆叶梦,寿山福海,寿比南山,兰桂呈芳,龙凤呈祥,龙飞凤舞,麟凤呈祥,麟趾螽斯,鸾凤和鸣。
纵观以上45个吉语铭,大体可分为科举高中、福寿喜庆和子孙兴旺等大类,其内容多通俗易懂,毋需赘述。本文挑选出其中值得玩味或较为艰涩的12句作一简要释考。
一品当朝(图1)
一品乃封建社会中官品的最高一级。自三国魏以后,官分九品,最高者为一品。
《晋书·惠帝纪》:“乃发王公奴婢手春给兵廪,一品以下不从征者,男子十三以上皆从役。”
唐贾岛《上杜驸马》诗:“妻是九重天子女,身为一品令公孙。”
清龚自珍《珍良论三》:“而凡满洲、汉人之仕宦者,大抵由其始宦之日,凡三十五年而至一品,极速者亦三十年。”
“三元及第才千顷,一品当朝禄万钟。”功名利禄乃世俗的追求,在明清时期,人们将“一品当朝”铸造在镜铭中,反映了那个时代的普世价值。
九世同居(图2)
九代,《左传·襄公二十五年》:“九世之卿族,一举而灭之,可哀也哉!”
南朝宋谢灵运《撰征赋》:“皇晋受命河汾,来迁吴楚,数历九世,年踰十纪。”
《归唐书·卷一百八十八》:“张公艺,九代同居。”
张公艺,郓州寿张人,生于公元578年(北齐承光二年),卒于公元676年(唐仪凤元年),历北齐、北周、隋、唐四代,寿99岁。“公艺幼年,有威德之望,正德修身,礼让齐家。立义和广堂,制典则,设条教,以诫子孙,是以父慈子孝,兄友弟恭,夫正妇顺,姑婉媳听,九代同居。合家九百人,每日鸣鼓会食;养犬百只,亦孝家风,缺一不食。”张公艺的故事是我国历史上治家有方的典范,千年以来备受人们尊敬,传为美谈。
三元及第(连中三元、状元及第等,见图3)
科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元,合称三元。
宋赵昇《朝野类要·举业》:“解试、省试并为指魁者,谓之双元;若又为殿魁者,谓之三元。”
《初刻拍案惊奇》卷二八:“(冯京)不上二十岁,连中了三元。”
科举应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。隋唐只用于考中进士,明清殿试之一甲三名称赐进士及第,亦省称及第。
唐韩愈《与祠部陆员外书》:“其后一二年,所与及第者,皆赫然有声。”
宋高承《事物纪原·学校贡举·及第》:“汉之取士,其射策中者,谓之高第,隋唐以来,进士诸科,遂有及第之目。”
自隋唐开以科举取士之先河始,一千多年来,真实的“连中三元”者只有13人, 清代200多年的时间里仅有2人,真可谓凤毛麟角。
巧画娥眉(图4)
娥眉即女子的秀眉。
《楚辞·大招》:“嫮目宜笑,娥眉曼只。”
南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗:“始见西南楼,线线如玉钩,未映车北墀,娟娟似娥眉。”
以黛描饰眉毛。《汉书·张敞传》:“敞无威仪……又为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之,对曰:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’”
唐朱庆馀《近试上张水部》诗:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”
后以“画眉”喻夫妻感情融洽。
南朝梁刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》诗:“新妆莫点黛,余还自画眉。”
唐岑参《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》:“仙郎看陇月,犹忆画眉时。”
在唐镜铭文中,多有“画眉人”之词。古时“画眉人”系指夫婿,巧画娥眉喻意着闰房之乐。
隋薛道衡《豫章行》:“空忆常时角枕处,无复前日画眉人。”
唐王昌龄《朝来曲》:“月昃鸣珂动,花连绣户春。盘龙玉台镜,唯待画眉人。”
宋张元幹《清平乐》词之一:“凭仗东风说兴,画眉人共春回。”
明高明《琵琶记·临妆感叹》:“朱颜非故,绿云懒去梳。奈画眉人远,传粉郎去。”
彦中永保(图5)
“彦”是“颜”的省偏旁或简写,即指容颜。铜镜主要功能系照容之用,铭文的意思是把美好的容颜永远保存在铜镜之中,暗喻“永葆青春”之意。
明唐寅《妒花》:“昨夜海棠初着雨,数点轻盈娇欲语。佳人晓起出兰房,折来对镜化红妆。问郎花好奴颜好?郎道不如花窈窕。佳人闻语发娇嗔,不信死花胜活人。将花揉碎掷郎前,请郎今日伴花眠!”
《红楼梦·葬花词》:“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”