这篇散文借苏州园林这个极具民族特色的文化符号表达自己对民族传统文化的热爱、崇尚和珍视，同时借苏州园林表达了对当代中国在现代文明进程中在西方文化强势入侵中，民族传统文化逐渐萎缩缺失的深深无奈、忧虑、遗憾和愤慨，更表达了自己对中华民族传统文化回归的殷切期待。
　　全文一共五个自然段，可以分成三个部分。
　　第一部分包括第1至3自然段，写“苏州园林是中国人梦想中的家”。“梦想中的家”有两层含义，一层是指普普通通的“过日子”的有形的生活之家，一层是指“崇尚自然，可以修身养性”的无形的心灵（精神）之家。第1段，由1979年夏天第一次来苏州，引出“园林其实就是中国人一生梦想中的家”，总起下文。第2段，写普普通通的“过日子”的有形的生活之家，由园林门面“混迹于寻常巷陌”，“不经指点”，“看不出来”，“寻常百姓家也藏着大大小小的园林”等处可以读出。既呼应了上文中的“家”的概念，又自然揭示出“伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的”。第3段，写心灵（精神）上的家，指出苏州园林“崇尚自然”，是个可以“安心”（修身养性）“过日子”的地方，呼应了第1自然段中“梦想中的家”。
　　第二部分即第4自然段，这部分承接上文，笔锋一转，写“梦想中的家”的现实处境。“现代化的过程”使“苏州园林成为我们最后的文化遗址之一”，即在现代文明进程中，在发展经济、加快生活速度的过程中，我们的民族传统文化正日益严重地缺失着；在国人文化自卑的前提下，我们的民族传统文化在西方文化的挑战面前显得软弱无力，我们传统文化的地盘正被西方文化一步步侵占。
　　第三部分即第5自然段，写我想把家安在网师园，流露出作者对民族传统文化的热爱与向往，以及对现代生活中文化传统缺失的深深无奈和遗憾，同时也表达了作者对中华民族传统文化回归的殷切的期待，结构上与开头“园林其实就是中国人一生梦想中的家”相呼应，使文章浑然一体。在内容上，深化了文章的中心。
　　作者笔下的苏州园林有着迷人的文化魅力。它是在苏州特有的文化气氛和日常生活习俗中孕育出来，它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，换句话说，它植根于苏州乃至整个中华民族传统文化的沃土之中。它体现了园林的最高境界——崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成。正因如此，它是一个可以修身养性、安心的地方，一个追求空灵的精神世界的地方。苏州园林的这些精神追求何尝不是中华民族传统文化中很重要的哲学思想呢？由此可见，作者笔下的苏州园林其实是中华民族上下五千年悠久丰厚历史文化的一个结晶一个载体一个标志一个缩影。
　　本文文字质朴自然，但字里行间却涌动着作者情感的波澜，作者的情感是含蓄而复杂的。一方面，深为以苏州园林文化为代表的中华民族传统文化所沉醉，不经意中就流露出崇尚、珍视和自豪之情，如“园林其实就是中国人一生梦想中的家”，“发现里面居然‘山光悦鸟性，潭影空人心’”，“一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年”，“足见在栖居方式上，修身养性、安心这些‘空灵’的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的”，“苏州园林体现的是‘诗意的栖居’”，“那园林就像已经达到最高境界的散文”，“造化之功”，“我的家在这里面就好了”等等。另一方面，也对现代生活中中国人传统文化意识的淡漠流露出深深的遗憾与愤慨，这在第4自然段表现得尤为明显，比如，“在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是‘明月松间照，清泉石上流’？”“这是哪国的昆明？”“哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。”“中国人真的连如何住在大地上都不会了么？”“确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。”最后一个自然段则在此基础上以含蓄的语言（“我的家在这里面就好了”）表达了自己对民族传统文化回归的期待。
　　掩卷沉思，作者的忧虑，又何尝不是有见识有尊严的中国人的忧虑呢？民族传统文化是一个民族生生不息的源泉和根基，是一个民族存在和屹立于世界民族之林的标志，一个民族有自己的文化传统才会有灿烂的未来。没有自己的文化，这个民族也就名存实亡了。看看我们这个泱泱文明古国吧，科技日新月异，经济飞速发展，文明程度越来越高，GDP越来越高，人们的生活水平越来越高，尤其是改革开放30年来，硕果累累，中国的综合国力大大增强，国际地位越来越高了，可是我们老祖宗留下的传统文化却日益萎缩，逐渐退出生活的舞台。我们在物质上越来越富有，与之相反的是，我们在精神上越来越贫瘠了。我们灵魂的家园在哪里？
　　作者为什么要写这样一篇文章呢？我想，除了表达自己对民族传统文化的复杂情感外，更是在警醒所有的国人，提醒国人重视民族传统文化的继承和发扬问题，呼吁炎黄子孙珍视和保护我们精神的家园。
　　
　　陈雨佳，男，中学一级教师，现居湖北武汉。