原文

　　壬戌之秋，七月既望（1），蘇子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐（2）来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风（3），而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人（4）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（5）妇。
　　苏子愀然（6），正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（7），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（8）临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（9）得，托遗响于悲风。”
　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长（10）也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉（11）乎舟中，不知东方之既白（12）。

注释

　　（1）既望：指农历十六日。（2）徐：舒缓地。（3）冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。（4）美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。（5）嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。（6）愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。（7）缪：通"缭"盘绕。（8）酾（shī）酒：斟酒。（9）骤：数次。（10）卒：最终。消长：增减。（11）枕藉：相互枕着垫着。（12）既白：已经显出白色（指天明了）。

译文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。我举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放开一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
　　在这时，我们喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断，能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
　　我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
　　我问道：“你可知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物对我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

感言

　　本文作者是宋代著名文学家苏轼。宋神宗时期，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（今湖北黄冈）。黄州时期是苏轼创作上重要的分水岭，在此期间，他创作了著名的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。这里的黄州赤壁，并非三国赤壁之战的古战场，而是今湖北黄冈的赤鼻矶。苏轼多次到此地游览，凭吊三国人物，表达了他思想深处的矛盾及其达观圆融的生活态度。
　　这篇文章开篇写景如画，描绘了一个水天一色、江月辉映的逍遥世界。苏轼吟歌，客人吹洞箫而和。不过，洞箫声却含着悲伤。歌中的“美人”，是作者的隐喻比兴之法，指贤明君主或美政理想，也是作者“处江湖之远则忧其君”的情感流露。接着，客人申诉了对人生之悲的感慨：英雄的功业随着时光的流逝终归寂灭。即使可以逍遥一时，但生命短暂，在永恒浩瀚的大自然面前，人显得那样微不足道。客人的话，凸显了人生的悲凉，也提出了每一个人都要面对的问题：人生的意义何在？
　　面对这一问题，作者从“自其变者而观之”、“自其不变者而观之”两个方面进行回答。这是他本人经历宦海风波和世事沧桑，对人生有了切实体悟之后做出的智慧表达——归向自然，才是人生最好的安顿和最大的意义。山间的清风，江上的明月，是造物主留给人们的无限财富。在今天看来，作者亲近自然，面对利益纷争安之若素，不以得失为怀的人生态度，依然具有现实意义。
　　为人处事能把宠辱看作如花开花落一样平常，才能不惊;把职位去留看作如云卷云舒一样变幻，才能无意。宠辱不惊，去留无意，说起来容易做起来难。现实生活，红尘滚滚，到处充塞着各式各样的欲望，包括金钱的欲望，权力的欲望，爱情的欲望，攀比的欲望……人的欲望如沟壑难平，并不是凡夫俗子所能抗拒了的，只有心中有相当的定力才能做到宠辱不惊。也只有做到了这一点，才能放平心态，笑看人生。
　　苏轼在《赤壁赋》中表达的观点，是为人处世的一种智慧和艺术。豁达的人看人生中的利益为小事，视人生中的风雨坎坷为磨砺，时时充满着自信，保持积极乐观的人生态度。只有不忘初心，才能砥砺奋进，才能不断成就自我，成就光辉灿烂的人生。
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