摘要：对语言的敏感，某种程度上说是对美的敏感，这对学生美好心灵的塑造是别有一种意义的。体味语言的精微之处，比较阅读或许是一个途径。
　　关键词：高中 语文 教学 比较阅读
　　
　　
　　比较是一种创造性思维，是发现问题的途径，是做学问的基本方法。比较阅读从课内延伸到课外，就是一种研究性学习。比较阅读往往根据目的、意图确定内容与形式。
　　比如对《诗经》中的《氓》与《静女》不妨作如下的比较阅读。这两篇上古诗歌都有描写男女约会的内容。且两首诗都写得比较细腻、含蓄。铺叙手法及早期诗歌质朴、自然、写实的风格尽显其中。这是相同点。《氓》中写道：
　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
　　其意思是说那个男子如何一副忠厚貌，他以换丝为借口，来见那个女子。相见以后，又如何分手，女子送他渡过淇水，一直送到顿丘，告别时还说，不是我拖延时间，是你没有个好媒人，请你不要生气，秋天就是我们的婚期。然后又写那种一日不见如隔三秋的思念。她登上高处，遥望男子居住的地方，看不见他的时候“泣涕涟涟”，见到他的时候又说又笑。诗以女子的口气来叙述。男子忠厚中善找借口，见面后埋怨女子的细节都写得很含蓄，埋怨的话省略不写，而从后文女子告别时的安慰中表露出来。接下来两次约会间隔之间的思念，以女子登上坍塌的矮墙遥望男子居住地“复关”这一个特写镜头来展现，给读者留下广阔的想象空间。由于思念之切，见面后的欢喜自然难以抑制，所以“载笑载言”。《静女》中写道：
　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有煒，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
　　这首诗是以男子的口气写的，写那个长得很漂亮的女子在城的角楼等“我”，男子急匆匆地跑去以后，却不见她，便自言自语的说：“你藏在哪里，怎不让我瞧见？”又一边搔首思考。一个前去赴约的小伙子的憨态活灵活现。同时女子的调皮活泼也跃然纸上，她做迷藏，暗中窥视小伙子急迫的样子。这是一个富有戏剧性的场面。然后又写女子赠我彤管与茅草芽，因为是心上人所赠送，且是爱情的信物，所以显得特别珍贵。诗中极写彤管之“煒”，茅草之“美”且“异”，突出对爱情的喜悦与珍惜。
　　這两首诗的内容和情调同中有异。《氓》中对约会的描写是这个长长的婚姻爱情故事的开端，是女主人公一生悲剧的开始，氓的忠厚与他后来的“二三其德”形成鲜明对照；女子沉溺于爱情的细节描写正是诗中“女之耽兮，不可说也”的感慨与议论的依据。而后者只写男女相约这一简单事件，没有什么负担，故轻松愉快。从句式上看《氓》每个诗节是十句，比较长，且都是四字句，句式平稳，有女子追叙的哀怨之色。而《静女》句式不规整，四字句为主，兼有五字句，显得比较活泼激越，有欢快之色。
　　《氓》与《静女》写的虽是两千多年前的人情，但今天读来仍很亲切，其艺术魅力之所以这么持久，就在于“思无邪”，就在于“文”与“质”相得益彰。从鉴赏的角度来说必须有对语言的敏感性，因为对诗的内容和情调的理解与把握，有些是落在实处的分析，有些只能凭语感去感悟判断，展开想象。因此保持语言的敏感性，是诗歌鉴赏的关键。
　　其次，看看陶渊明的《归园田居》与王维的《山居秋暝》。这两首诗都有描写田园风光的句子。陶诗中“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”这八句勾画出了一幅栩栩如生的农家院落图。“方宅”“草屋”是这个院落的建筑特色；“十余亩”“八九间”是它的规模；“榆柳”“桃李”是农家的平常之树；“荫后檐”“罗堂前”描写绿树成荫，以显示院落的清凉；“暧暧”“依依”暗示它远离官场；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是最有田园情趣的一个景物特写，真实而生动的展现了生活的细节。狗在曲折的道旁树遮掩下的深巷里吠叫，却看不见影子，鸡在茂盛的长过头顶的桑树枝上高唱，这时候我们仿佛看到了陶醉在田园情趣中的诗人。如果说陶渊明笔下展现的是北方田园，有纯厚、拙朴的情调。那么王维的《山居秋暝》就是南方的山居，诗中“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”是写景写生活。是南方那种湿润、清丽、明净、朗润的月夜之景，是有着洗衣少女的笑声及趁月光下舟捕鱼的小渔村的宁静生活。起句“空山”既是写山的空灵又是写心的空灵，为何爱这山居的生活正是因为心中能放下追名逐利的官场生活，心中是“空”的，所以笔下的景也是“空”的，正所谓笔下之景皆心中之景。
　　相比之下陶渊明的隐居思想十分明朗，而王维隐居之意比较隐晦。两人同样有佛家思想，陶渊明的佛教思想是随化消极顺应自然，是一种生活的标准。他照此而行，心无旁累。而王维大概是在领略了官场的滋味之后才追寻隐居生活的情趣的，佛家思想在他是一种解脱的思想。在盛唐这个人人都积极进取的时代，王维的时代感思，人生感思，就体现在末句“随意春芳歇，王孙自可留”。
　　这两首诗所描绘的优美田园，恬静山居，诗人热爱自然的情怀，超然的生活志趣都在言意之中。古诗的纯、正、雅就在于语言的纯、正、雅。
　　其实，除了以上两篇的比较阅读之外，刘禹锡的《石头城》与王安石的词《桂枝香·金陵怀古》同是写南京，又都以感慨今昔为主旨，可作比较阅读。就散文而言《游褒禅山记》、《石钟山记》、《登泰山记》都是记游，但记游的目的不同，也可作比较阅读。另外还有一些篇目仍可作比较阅读。如：《病梅馆记》以小见大，托物言志，设事明理的写法与《邹忌讽齐王纳谏》、《种树郭橐驼传》的比较。
　　某一作家受另外一位作家的影响而产生的作品，通过比较分析其文体形式与内在理念、精神上的相似与相异。比如外国文学中薄伽丘的《十日谈》就是受了东方故事《一千零一夜》的影响而创作的。中国的如：鲁迅的《过客》是受到屠格涅夫的《门槛》的启示而写作的。
　　不同译本与原作的比较。世界文学史上一些散文与诗歌名篇，曾引起了许多翻译家的兴趣，以致有各种不同的译本。如：培根的《论读书》、丁尼生的《鹰》、布莱克的《虎》、里尔克的《豹》就有郭沫若、徐志摩、冯至、卞之琳、王佐良、陈敬容、绿原等人的译本。中国古代的典籍，历代也有一些不同的注、疏、译本。读原本与译本，在语言的转换与反复琢磨中，可以感悟语言的细微变化。
　　以上探讨的问题事实已属于“比较文学”研究的一个课题，高中阶段逐渐引导学生进行研究性阅读，试写小型学术论文，既能加深对课文的理解，又能达到与大学学习的自然衔接。