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摘要:对语言的敏感,某种程度上说是对美的敏感,这对学生美好心灵的塑造是别有一种意义的。体味语言的精微之处,比较阅读或许是一个途径。
关键词:高中 语文 教学 比较阅读
比较是一种创造性思维,是发现问题的途径,是做学问的基本方法。比较阅读从课内延伸到课外,就是一种研究性学习。比较阅读往往根据目的、意图确定内容与形式。
比如对《诗经》中的《氓》与《静女》不妨作如下的比较阅读。这两篇上古诗歌都有描写男女约会的内容。且两首诗都写得比较细腻、含蓄。铺叙手法及早期诗歌质朴、自然、写实的风格尽显其中。这是相同点。《氓》中写道:
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。
其意思是说那个男子如何一副忠厚貌,他以换丝为借口,来见那个女子。相见以后,又如何分手,女子送他渡过淇水,一直送到顿丘,告别时还说,不是我拖延时间,是你没有个好媒人,请你不要生气,秋天就是我们的婚期。然后又写那种一日不见如隔三秋的思念。她登上高处,遥望男子居住的地方,看不见他的时候“泣涕涟涟”,见到他的时候又说又笑。诗以女子的口气来叙述。男子忠厚中善找借口,见面后埋怨女子的细节都写得很含蓄,埋怨的话省略不写,而从后文女子告别时的安慰中表露出来。接下来两次约会间隔之间的思念,以女子登上坍塌的矮墙遥望男子居住地“复关”这一个特写镜头来展现,给读者留下广阔的想象空间。由于思念之切,见面后的欢喜自然难以抑制,所以“载笑载言”。《静女》中写道:
静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有煒,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
这首诗是以男子的口气写的,写那个长得很漂亮的女子在城的角楼等“我”,男子急匆匆地跑去以后,却不见她,便自言自语的说:“你藏在哪里,怎不让我瞧见?”又一边搔首思考。一个前去赴约的小伙子的憨态活灵活现。同时女子的调皮活泼也跃然纸上,她做迷藏,暗中窥视小伙子急迫的样子。这是一个富有戏剧性的场面。然后又写女子赠我彤管与茅草芽,因为是心上人所赠送,且是爱情的信物,所以显得特别珍贵。诗中极写彤管之“煒”,茅草之“美”且“异”,突出对爱情的喜悦与珍惜。
這两首诗的内容和情调同中有异。《氓》中对约会的描写是这个长长的婚姻爱情故事的开端,是女主人公一生悲剧的开始,氓的忠厚与他后来的“二三其德”形成鲜明对照;女子沉溺于爱情的细节描写正是诗中“女之耽兮,不可说也”的感慨与议论的依据。而后者只写男女相约这一简单事件,没有什么负担,故轻松愉快。从句式上看《氓》每个诗节是十句,比较长,且都是四字句,句式平稳,有女子追叙的哀怨之色。而《静女》句式不规整,四字句为主,兼有五字句,显得比较活泼激越,有欢快之色。
《氓》与《静女》写的虽是两千多年前的人情,但今天读来仍很亲切,其艺术魅力之所以这么持久,就在于“思无邪”,就在于“文”与“质”相得益彰。从鉴赏的角度来说必须有对语言的敏感性,因为对诗的内容和情调的理解与把握,有些是落在实处的分析,有些只能凭语感去感悟判断,展开想象。因此保持语言的敏感性,是诗歌鉴赏的关键。
其次,看看陶渊明的《归园田居》与王维的《山居秋暝》。这两首诗都有描写田园风光的句子。陶诗中“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”这八句勾画出了一幅栩栩如生的农家院落图。“方宅”“草屋”是这个院落的建筑特色;“十余亩”“八九间”是它的规模;“榆柳”“桃李”是农家的平常之树;“荫后檐”“罗堂前”描写绿树成荫,以显示院落的清凉;“暧暧”“依依”暗示它远离官场;“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”是最有田园情趣的一个景物特写,真实而生动的展现了生活的细节。狗在曲折的道旁树遮掩下的深巷里吠叫,却看不见影子,鸡在茂盛的长过头顶的桑树枝上高唱,这时候我们仿佛看到了陶醉在田园情趣中的诗人。如果说陶渊明笔下展现的是北方田园,有纯厚、拙朴的情调。那么王维的《山居秋暝》就是南方的山居,诗中“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟”是写景写生活。是南方那种湿润、清丽、明净、朗润的月夜之景,是有着洗衣少女的笑声及趁月光下舟捕鱼的小渔村的宁静生活。起句“空山”既是写山的空灵又是写心的空灵,为何爱这山居的生活正是因为心中能放下追名逐利的官场生活,心中是“空”的,所以笔下的景也是“空”的,正所谓笔下之景皆心中之景。
相比之下陶渊明的隐居思想十分明朗,而王维隐居之意比较隐晦。两人同样有佛家思想,陶渊明的佛教思想是随化消极顺应自然,是一种生活的标准。他照此而行,心无旁累。而王维大概是在领略了官场的滋味之后才追寻隐居生活的情趣的,佛家思想在他是一种解脱的思想。在盛唐这个人人都积极进取的时代,王维的时代感思,人生感思,就体现在末句“随意春芳歇,王孙自可留”。
这两首诗所描绘的优美田园,恬静山居,诗人热爱自然的情怀,超然的生活志趣都在言意之中。古诗的纯、正、雅就在于语言的纯、正、雅。
其实,除了以上两篇的比较阅读之外,刘禹锡的《石头城》与王安石的词《桂枝香·金陵怀古》同是写南京,又都以感慨今昔为主旨,可作比较阅读。就散文而言《游褒禅山记》、《石钟山记》、《登泰山记》都是记游,但记游的目的不同,也可作比较阅读。另外还有一些篇目仍可作比较阅读。如:《病梅馆记》以小见大,托物言志,设事明理的写法与《邹忌讽齐王纳谏》、《种树郭橐驼传》的比较。
某一作家受另外一位作家的影响而产生的作品,通过比较分析其文体形式与内在理念、精神上的相似与相异。比如外国文学中薄伽丘的《十日谈》就是受了东方故事《一千零一夜》的影响而创作的。中国的如:鲁迅的《过客》是受到屠格涅夫的《门槛》的启示而写作的。
不同译本与原作的比较。世界文学史上一些散文与诗歌名篇,曾引起了许多翻译家的兴趣,以致有各种不同的译本。如:培根的《论读书》、丁尼生的《鹰》、布莱克的《虎》、里尔克的《豹》就有郭沫若、徐志摩、冯至、卞之琳、王佐良、陈敬容、绿原等人的译本。中国古代的典籍,历代也有一些不同的注、疏、译本。读原本与译本,在语言的转换与反复琢磨中,可以感悟语言的细微变化。
以上探讨的问题事实已属于“比较文学”研究的一个课题,高中阶段逐渐引导学生进行研究性阅读,试写小型学术论文,既能加深对课文的理解,又能达到与大学学习的自然衔接。
关键词:高中 语文 教学 比较阅读
比较是一种创造性思维,是发现问题的途径,是做学问的基本方法。比较阅读从课内延伸到课外,就是一种研究性学习。比较阅读往往根据目的、意图确定内容与形式。
比如对《诗经》中的《氓》与《静女》不妨作如下的比较阅读。这两篇上古诗歌都有描写男女约会的内容。且两首诗都写得比较细腻、含蓄。铺叙手法及早期诗歌质朴、自然、写实的风格尽显其中。这是相同点。《氓》中写道:
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。
其意思是说那个男子如何一副忠厚貌,他以换丝为借口,来见那个女子。相见以后,又如何分手,女子送他渡过淇水,一直送到顿丘,告别时还说,不是我拖延时间,是你没有个好媒人,请你不要生气,秋天就是我们的婚期。然后又写那种一日不见如隔三秋的思念。她登上高处,遥望男子居住的地方,看不见他的时候“泣涕涟涟”,见到他的时候又说又笑。诗以女子的口气来叙述。男子忠厚中善找借口,见面后埋怨女子的细节都写得很含蓄,埋怨的话省略不写,而从后文女子告别时的安慰中表露出来。接下来两次约会间隔之间的思念,以女子登上坍塌的矮墙遥望男子居住地“复关”这一个特写镜头来展现,给读者留下广阔的想象空间。由于思念之切,见面后的欢喜自然难以抑制,所以“载笑载言”。《静女》中写道:
静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有煒,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
这首诗是以男子的口气写的,写那个长得很漂亮的女子在城的角楼等“我”,男子急匆匆地跑去以后,却不见她,便自言自语的说:“你藏在哪里,怎不让我瞧见?”又一边搔首思考。一个前去赴约的小伙子的憨态活灵活现。同时女子的调皮活泼也跃然纸上,她做迷藏,暗中窥视小伙子急迫的样子。这是一个富有戏剧性的场面。然后又写女子赠我彤管与茅草芽,因为是心上人所赠送,且是爱情的信物,所以显得特别珍贵。诗中极写彤管之“煒”,茅草之“美”且“异”,突出对爱情的喜悦与珍惜。
這两首诗的内容和情调同中有异。《氓》中对约会的描写是这个长长的婚姻爱情故事的开端,是女主人公一生悲剧的开始,氓的忠厚与他后来的“二三其德”形成鲜明对照;女子沉溺于爱情的细节描写正是诗中“女之耽兮,不可说也”的感慨与议论的依据。而后者只写男女相约这一简单事件,没有什么负担,故轻松愉快。从句式上看《氓》每个诗节是十句,比较长,且都是四字句,句式平稳,有女子追叙的哀怨之色。而《静女》句式不规整,四字句为主,兼有五字句,显得比较活泼激越,有欢快之色。
《氓》与《静女》写的虽是两千多年前的人情,但今天读来仍很亲切,其艺术魅力之所以这么持久,就在于“思无邪”,就在于“文”与“质”相得益彰。从鉴赏的角度来说必须有对语言的敏感性,因为对诗的内容和情调的理解与把握,有些是落在实处的分析,有些只能凭语感去感悟判断,展开想象。因此保持语言的敏感性,是诗歌鉴赏的关键。
其次,看看陶渊明的《归园田居》与王维的《山居秋暝》。这两首诗都有描写田园风光的句子。陶诗中“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”这八句勾画出了一幅栩栩如生的农家院落图。“方宅”“草屋”是这个院落的建筑特色;“十余亩”“八九间”是它的规模;“榆柳”“桃李”是农家的平常之树;“荫后檐”“罗堂前”描写绿树成荫,以显示院落的清凉;“暧暧”“依依”暗示它远离官场;“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”是最有田园情趣的一个景物特写,真实而生动的展现了生活的细节。狗在曲折的道旁树遮掩下的深巷里吠叫,却看不见影子,鸡在茂盛的长过头顶的桑树枝上高唱,这时候我们仿佛看到了陶醉在田园情趣中的诗人。如果说陶渊明笔下展现的是北方田园,有纯厚、拙朴的情调。那么王维的《山居秋暝》就是南方的山居,诗中“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟”是写景写生活。是南方那种湿润、清丽、明净、朗润的月夜之景,是有着洗衣少女的笑声及趁月光下舟捕鱼的小渔村的宁静生活。起句“空山”既是写山的空灵又是写心的空灵,为何爱这山居的生活正是因为心中能放下追名逐利的官场生活,心中是“空”的,所以笔下的景也是“空”的,正所谓笔下之景皆心中之景。
相比之下陶渊明的隐居思想十分明朗,而王维隐居之意比较隐晦。两人同样有佛家思想,陶渊明的佛教思想是随化消极顺应自然,是一种生活的标准。他照此而行,心无旁累。而王维大概是在领略了官场的滋味之后才追寻隐居生活的情趣的,佛家思想在他是一种解脱的思想。在盛唐这个人人都积极进取的时代,王维的时代感思,人生感思,就体现在末句“随意春芳歇,王孙自可留”。
这两首诗所描绘的优美田园,恬静山居,诗人热爱自然的情怀,超然的生活志趣都在言意之中。古诗的纯、正、雅就在于语言的纯、正、雅。
其实,除了以上两篇的比较阅读之外,刘禹锡的《石头城》与王安石的词《桂枝香·金陵怀古》同是写南京,又都以感慨今昔为主旨,可作比较阅读。就散文而言《游褒禅山记》、《石钟山记》、《登泰山记》都是记游,但记游的目的不同,也可作比较阅读。另外还有一些篇目仍可作比较阅读。如:《病梅馆记》以小见大,托物言志,设事明理的写法与《邹忌讽齐王纳谏》、《种树郭橐驼传》的比较。
某一作家受另外一位作家的影响而产生的作品,通过比较分析其文体形式与内在理念、精神上的相似与相异。比如外国文学中薄伽丘的《十日谈》就是受了东方故事《一千零一夜》的影响而创作的。中国的如:鲁迅的《过客》是受到屠格涅夫的《门槛》的启示而写作的。
不同译本与原作的比较。世界文学史上一些散文与诗歌名篇,曾引起了许多翻译家的兴趣,以致有各种不同的译本。如:培根的《论读书》、丁尼生的《鹰》、布莱克的《虎》、里尔克的《豹》就有郭沫若、徐志摩、冯至、卞之琳、王佐良、陈敬容、绿原等人的译本。中国古代的典籍,历代也有一些不同的注、疏、译本。读原本与译本,在语言的转换与反复琢磨中,可以感悟语言的细微变化。
以上探讨的问题事实已属于“比较文学”研究的一个课题,高中阶段逐渐引导学生进行研究性阅读,试写小型学术论文,既能加深对课文的理解,又能达到与大学学习的自然衔接。