【摘 要】
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清代华北宗族式微似乎已是目前学界共识。从表象上看,这一时期华北很少出现华南地区大型单一宗族数村相连,祠堂势力几乎凌驾于地方政府权力之上的局面。然而,笔者在数年华北
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清代华北宗族式微似乎已是目前学界共识。从表象上看,这一时期华北很少出现华南地区大型单一宗族数村相连,祠堂势力几乎凌驾于地方政府权力之上的局面。然而,笔者在数年华北田野调查中,发现祠堂、宗族这些被学者忽略的字眼却屡屡出现在当地耆老的记忆中,在数以千记的村志中也是难以绕开的话题。清代山西的村落以杂姓村居多,村内较大宗族均有规模不一的祠堂,个别村落甚至有近十座之多,它们和村落庙宇相互叠加出现、彼此协调共生,同时也存在倾轧和争夺村落资源的情况。同村内,大姓宗族往往会在数百年中持续关注一些固定庙宇的修葺,后起强势家族也会以村庙为武器与其争夺村内话语权。在村落空间布局上,祠堂一般分布在本姓聚集区,小型庙宇散布全村,大庙则在村落高阜处,周围则是排布整齐的各族祖茔。
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