【摘要】：苏童的代表作《妻妾成群》以异于传统的叙事方式、叙述语言成为了当代先锋小说的代表作。除去沉重凄凉的小说内容，其小说的叙述语言具有强烈的个体独特性，深受中国传统诗歌美学特质的影响，运用诗意化的意象语言，着力营造一个充斥作家个体认知的哀伤世界。
　　【关键词】：语言特征；诗意化；意象化；人物个体性
　　《妻妾成群》展现了封建社会末期一个一夫多妻的家庭故事，大学生颂莲嫁给有钱老头做了四姨太，大宅院里女人之间的勾心斗角和精神迫害吞噬异化了曾经年轻灵动的生命，颂莲发疯，终日痴语。作者通过独具个性的语言传达了一个悲剧故事所蕴含的痛苦凄凉、引发了读者心灵的颤动。无疑，这种表达与接受的成功很大程度与文学语言的特征有紧密关系。文学语言是作家按照艺术世界的诗意逻辑创造的特殊话语，作家的目的不是说明外在客观事实，而是创造性地表达经过作家主观意识加工的审美认识，它指向作家的精神世界，所以它不必符合现实生活的逻辑，能够真实传达作家内在的审美感悟即可。《妻妾成群》所蕴含的社会背景、时空跨度很小，它所涉及的仅仅是一个没落封建家庭中一群女人的故事，但它依然是当代先锋小说的一篇名作，其中重要的因素就在于作品语言的风格具有异于传统的个性，充分体现了文学语言的独创性。
　　一、诗意描写
　　《妻妾成群》以情节描写的叙述语言为主，但全篇却随处可见作者对情节、画面、环境和心理的诗意描写。这增强了作品语言的形象化和抒情性，使作品具有诗歌一般含蓄朦胧的情感想象空间，获得与传说小说语言迥异的审美特质，从而形成作者独特的语言风格。“颂莲放佛从高处往一个黑暗深谷坠落，疼痛、晕眩伴随着轻松的感觉。”这是颂莲的新婚之夜，描写她第一次性经历的感受，淡去了写实的过程，运用抽象梦境般地语言着重表达个体的精神感受。“这一夜陈佐千没有回来。颂莲留神听北厢房的动静，好像什么事也没有。唯有知更鸟在石榴树上啼啭几声，留下凄清悠远的余音。颂莲睡不着了，人浮在怅然之上，悲哀之下。”颂莲来陈家的第一晚，三姨太梅珊就借故把老爷叫去留下颂莲独守空房，颂莲心事重重，“怅然之上，悲哀之下”的情绪说不清道不明，石榴树上的鸟叫声渲染烘托了主人公此时此刻的心情，是初入陈家便遭排挤的委屈？对未来茫然不安的深思？作者以环境烘托塑造了一个形象抒情的画面，带动着读者的想象走入主人公的内心世界。这种以景抒情的语言表达方式让情节具有唐诗宋词般诗意的审美感受。“在早晨的天光里，梅珊的脸上、衣服上跳跃着一些水晶色的光点，她的缩成回搭的头发被霜露打湿，这样走着她整个显得湿润而忧伤，放佛风中之草。”梅珊内心深处的忧伤孤寂透过抒情形象的诗意语言隐微地表现出来，不同于日常语言赤裸裸的情感流露，别有动人悠远的艺术感染力。“她听见井水在很深的地层翻腾，送上来一些亡灵的语言，她真的听见了，而且感觉到井里泛出冰冷的瘴气，湮没了她的灵魂和肌肤。”鬼魅般如梦似幻的幻觉描写在真实世界中是不存在的，作者运用艺术想象的语言暗示了颂莲受到刺激的精神世界，语言描写在艺术创造中并不拘泥于事实的真实，表现的是经过主观内化的艺术真实，因此也带上了作者个人的独创性。“颂莲发现窗子也一如梦中半掩着，从室外穿来的空气新鲜清冽，但颂莲辨别了窗户上雁儿残存的死亡气息。下雪了，世界就剩下一半了；另外一半看不见了，它被静静地抹去，也许这就是一场不彻底的死亡。”在重重精神压抑的折磨下，颂莲的性格发生了明显的转变，灵魂中的自己已经死去了，肉体还残存在绝望黯淡的现实之中，作者虚实结合的诗意语言描叙使赤裸激烈的痛苦和恐惧淡化了，给真实的痛苦蒙上了具有情感震撼、令人深味的艺术面纱。
　　诗化的语言代替了真实具体的客观再现，充分体现了文学语言抒情性、独创性、形象性的特征。文学作品之所以具有含蓄蕴藉，令人回味的艺术魅力，也正是借助了文学语言的独特性，从而让读者抽离外在的真实进入深刻的心灵世界之中。
　　二、意象化特征
　　意象是中国古典诗歌的传统审美范畴，是经过主观意识加工创造的客观之物，实现了主观与客观的统一，充分地浸润了作品语言的情感性，独创性和丰富性。意象本身作为一个客观对象之外还烙印了作者个人强烈的主观色彩，因此在作者叙述语言之中的客观对象会产生脱离现实的陌生变形，承载着作者的创作意志。《妻妾成群》中反复出现的产生强烈情绪氛围的意象就是那口神秘幽深的“井”，“井”暗示了颂莲的恐慌心理，它的每一次出现都给小说笼罩了浓重的令人窒息的压抑氛围，也暗示了颂莲一步步走向疯癫的过程。“走到井边，井台石壁上长满了青苔，颂莲弯腰朝井中看……很突然地落下来，颂莲觉得这也很奇怪。”这是井的第一次出现，作者有意营造出诡异神秘的气氛，脱离常规现实去描绘经过艺术变形的井，从而使作品的语言呈现出作者的独创性以及意象的丰富性。“颂莲朝井边走去，她的身体无比轻盈，好像在梦中行走一般……她看見叶子像一片饰物浮在幽蓝的死水之上，把她的浮影遮盖了一块，她竟然看不见自己的眼睛……一个模糊的声音自遥远的地方切入耳膜：颂莲，你下来。颂莲，你下来。”井的第二次出现，颂莲在井台边产生了梦靥般的幻觉，这段文字生动地表现了文学语言的抒情性和形象性。这本是现实中不可能出现的场景，作者却借助想象的加工使之真实地存在于文本当中。“井”的意象在文中多次出现，每一次的出现都暗示了颂莲日益加深的恐惧和疑惑，它像一张无形的大网，带着压抑沉闷的幻觉一次次笼罩在颂莲心头，让她不由得想去追问、思索，到最后直到她亲眼看见梅珊被捆绑投进了井中，见到传说中的废井再一次吞噬了女人的生命，终于在痛苦和恐惧中发疯了。“井”的意象实质就是痛苦和恐惧的象征，它一次次出现在颂莲的心灵深处，诡异恐怖，给小说增添了阴冷的气氛，也暗示了陈家宅院里女人的悲剧命运。有评论认为此小说根本不关心故事，苏童提供了一种意向化的叙事语式，一种幽暗的、意绪的、精神化叙事。[1]确实，《妻妾成群》中意象化的描写语言呈现出具有浓厚情绪氛围的画面，语言的复义性、个体性在此得到了集中的体现。这些特征强化了语言功能，使语言具有持久动人的艺术魅力。 　　三、艺术形象个性化
　　《妻妾成群》中出现的人物并不多，却各具特点。颂莲是作者着力塑造的小说主人公，她性格直率、心思细密、胆大又不失机敏，同时作为一个女人，她骨子里有着根深蒂固依附男性的思想。她本是一位女大学生，在父亲突然去世后，失去依靠的她给自己首先想的出路却是嫁一个有钱人，是否做妾，对方年龄如何，在家世财富面前都退居其次。第一次到陈家，丫鬟雁儿刻意地嘲笑，颂莲立即给予了强硬的回击，“走了几步她回过头，說，我是谁？你们迟早要知道的。”语气强硬且自有傲气。并且在雁儿成了她的使唤丫头后，当面羞辱她，由此可见颂莲的爱恨分明。颂莲第一次见到大太太的时候，“颂莲看着毓如肥胖的身体伏在潮湿的地板上捡佛珠，捂着嘴无声地笑了一笑……她有一百岁了吧？这么老？”直率性格跃然纸上。见二太太卓云时，她注意观察，雁儿对她的诅咒在无意之中也能警觉留意，犹见心思细腻。和梅珊在屋里、井边的几次对话更显出颂莲心思细密且对自己的命运具有识别判断的能力。她敏锐地觉察到在陈家女人地位和命运的低微，心中充满了无奈的痛苦和恐惧。除去颂莲，梅珊的形象也令人深刻，她的初次出现，是隐藏在居住环境下的，她的窗上挂着粉色的窗帘，屋里有着一股草花的香气，这样的一个人，无疑是热爱生命乐于享受的。在颂莲新婚之夜，她借故叫走老爷，在陈家上下独来独往，不高兴了老爷也不在眼里以及指使小孩欺负忆容等等，显出她厉害强硬的性格和压抑扭曲的精神状态。文本中最能直接体现她性格的就是人物自身的语言。老爷让梅珊去房里给他唱戏，“梅珊的细眉立刻挑起来，她冷笑一声，跑到窗前冲里面说，老娘不愿意！”“挑”、“冷笑、”“跑”的运用，给读者展示了梅珊高傲厉害又泼辣的个性。颂莲跟梅珊有了一些小来往之后，二人之间说了一些实诚话，在二人的对话中，可见梅珊是一个精于计算谋划、善于自我疏导的人。梅珊最终被沉井身亡，也是因为她过于张狂暴露了自己和医生的私情，她出门和医生幽会之前，对颂莲说，下雪怕什么？只要能快活，下刀子也要去！不甘于寂寞，追求女人该有的权利，她的思想行为不同于封建的妇女道德，同时暴露了一夫多妻给她精神上的压抑，她本是见过世面、吃过苦楚的戏子，无亲无故，嫁入陈家独立无援，她不得不厉害强硬起来，保持自己的傲气，在如此压抑、仰人鼻息的生活里，追求心中渴求的快活也许就是她唯一的寄托了。可惜她身处的时代和社会注定容不下如此的“大胆”和“叛逆”。就人物语言来说，颂莲带着几分克制和收敛，梅珊却是一针见血、淋漓尽致。作者通过语言、行为、心理塑造出不同的人物形象，丰富了艺术形象的个性特征。
　　四、结语
　　《妻妾成群》并不以叙事见长，它以时间为线索，大量的笔墨是围绕着宅院之内女人之间的琐碎生活展开去，尤其注重表现主人公颂莲的心灵感受和精神变化，略去了传统小说全知全能、详尽细致的叙述模式。它的语言风格充满着情绪和氛围的张力，赋予了文字以情感和想象的可能，充分体现了文学语言的特征，具有古典诗歌含蓄蕴藉的特质。
　　参考文献：
　　[1]葛红兵.苏童的意象主义写作[A].苏童研究资料[C].济南：山东文艺出版社，2006.